罗大经的名言······ 名人名言 ｜阿里社区……
学不必博，要之有用；仕不必达，要之无愧。
上可与为善，若常得贤者辅导，天下有望矣。
保兹天子，进无浮实之名；正是国人，退有顾言之行。
宁断吾首以降，死先后不过数日耳。
群凶不听，以刃胁之，黾勉而从。
天子无失德，天下无他衅，将以何为？
若自一命以上至于公卿，皆是咬得菜根之人，则当必知其职分之所在矣，百姓何愁无饭吃。
百姓不可一日有此色，士大夫不可一日不知此味。
小心翼翼，细也。务时敏，紧也。有容乃大，洪也。
此非论脉，乃是论学。
夜者日之余也，吾必继晷焉，灯必亲，薪必然，膏必焚，烛必秉，蜡必濡，萤必照，月必带，雪必映，光必隙，明必借，暗则记。
其爱日如是是矣，犹以为未也，必时习焉，无一时不习也。
日知其所亡，日见其所不见，一日不使其穷亻免焉。
古之君子，学欲其日益，善欲其日加，德欲其日起，身欲其日省，体欲其日强，行欲其日见，心欲其日休，道欲其日章。
言青雀杳然不回，神仙无可致之理必矣。
夫下以言语为学，上以言语为治，世道之所以日降也，而或者见能言之鹦鹉，乃指为凤凰。
今时秀才，教他说廉，直是会说廉，教他说义，直是会说义，及到做来，只是不廉不义。
试即吾心验之，方其寂然无思，万善未发，是无极也。
符离之役，诸军皆溃，唯存帐下千人。
光世颇得军心，祉，儒者，不知变，绳束顿严，诸军忿怨。
万里清江万里天，一村桑柘一村烟。渔翁醉着无人唤，过午醒来雪满船。
若必欲与求干官，乃是置之有过之地，误其终身。
故后生子弟为此官者，无不傲慢纵恣，触事懵然。
一顾倾城，再顾倾国，色也。大者倾城，下者倾乡，富也。
本富为上，末富次之，奸富为下。
夫母以子贵，世俗之情也。
如今是大承气证，渠却下四君子汤，虽不为害，恐无益于病尔。
朝来池上有斯事，火急报教同舍知，昨夜雨余春水满，白鸥飞下立多时。
百足之虫，至死不僵，以扶之者众也。
富者不仁，理难共语，仁者不富，执难独成。
执政得立功德寺，公素排佛教，雅不欲立寺。
大事有日，阴云屡兴，假以三日之晴，则拜神之赐，其敢忘报！
洎北归，窗下石上，双趺之迹隐然，至今犹存。
诚斋得此语，终身厉清直之操。
不加罪，可谓至德也已。
其长也，宽舒如好施，是以宗族归怀。
故有物必有则，民之秉彝也，故好是懿德。
故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。
一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。
知贤非难，用贤为难。（ 名人名言 ）
住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。
岂是?民血，空教适宦情。忍闻分竹者，竭泽自求盈。
鹤发渔翁犹结网，世间何处有闲人。
须记上坡持橐日，也曾寻探好题来。
入如夜漆暗，出乃日珠光。隔世疑恍惚，异境难揣量。
扼喉莫讶无遗力，应记当年骨醉时。
臭袜终须来塞口，枉收八百斛胡椒。
书生触处便饶舌，以一贯万如?轮。
杀胡快剑是清讴，牛渚依然一片秋。却恨荷花留玉辇，竟忘烟柳汴宫愁。
不使庆元为庆历，也由人事也由天。
奋髯要斩高邮守，攘臂甘驱好水军。
瑰奇恣搜贝千趾，老仙遗祠邈谁始。
松风桧雨到来初，急引铜瓶离竹炉。待得声闻俱寂后，一瓯春雪胜醍醐。
齐田楚项纷纷起，输与先生第一机。
不惜黄金募铁椎，祖龙身在魄先飞。
余家深山之中，每春夏之交，苍藓盈阶，落花满径，门无剥啄，松影参差，禽声上下。
盖苍颉四目，其制字成，天雨粟，鬼夜哭。漫瓿之句，言知者少也。
三代之时，无常平之名，而有常平之政，特废于衰周耳，真非耿、李所能为也。
其吉凶祸福，亦随之而变，难以一定言。
人只知以利对害，便只管要寻利去，人人寻利，其间多少事！
九重天子爱民深，令尹宜怀侧隐心。今日黄堂一杯酒，使君端为臣民斟。
豺能杀虎，鼠可害象；一夫足以胜禹，三户可以亡秦。
湓浦猿啼杜字悲，琵琶弹泪送人归。谁言苏白名相似，试看风骚赤壁矶。
川原红绿一时新，暮雨朝晴更可人。书册埋头何日了？不如抛却去寻春。
人与器物不同，如笔止能为笔，不能为砚；剑止能为剑，不能为琴；故其成毁久速，有一定不易之数。
请迓者及门，思前梦，恐官止此，不欲行。
处事当以简易，何则？简以制繁，易以制难，便不费力。
今日湘亭一杯酒，便烦散作十分春。
唾骂兀术，视死如归，岂知其自为布衣时，所立已卓然矣。
敛之于富厚之家，散之于贫窭之辈，是小民藉此以得食，而赢得一塔耳。
朝廷一有计较利害之心，便非王道。士大夫一有计较利害之心，便非儒学。
君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听。
大智大勇，必能忍小耻小忿。
盖敬，德之聚也。此心才敬，万理森列。
夫人之所以必畏乎彼者，非为彼计也，盖将以防吾心之纵，而自律乎吾身也。
由是而之，习以成性，居官则不畏三尺，任职则不畏简书，攫金则不畏市人。
战兢自持，日寡其过，而不自知其入于君子之域矣。
大凡人心不可不知所畏，畏心之存亡，善恶之所由分，君子小人之所由判也。
虽不明不敏，有惭四海望治之心。
上闻之深悔，自是不复出。
谓自古戚里侵权，便为衰世之象，外家干政，即是亡国之本。
奢则妄取苟取，志气卑辱；一从俭约，则于人无求，于己无愧，是可以养气也。
