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让·德·拉·封丹简介_拉·封丹代表作品摘抄赏析

【《拉·封丹寓言》：动物世界的“人间喜剧”】

【作家小传】

让·德·拉·封丹（1621-1695年），法国古典文学代表作家、世界著名寓言家，拉·封丹本人被法国文学评论家泰纳誉为“法国的荷马”，其寓言故事被誉为“人间喜剧”。

拉·封丹于1621年9月7日出生于法国香槟省的夏托蒂埃里，父亲是一个森林水泽管理员。他幼年时常跟随父亲到树林里去散步，加上长期在农村生活，拉·封丹从小就培养起了对大自然的无比热爱。而他在祖父丰富的藏书中读到了马莱伯的抒情诗，从而对诗歌产生了浓厚的兴趣。可以说自然与诗歌的结合，对拉·封丹寓言风格的形成，起到了决定性的影作用。

拉·封丹19岁到巴黎学神学，一年半之后又改学法律，毕业后获得巴黎最高法院律师头衔。但是也正由于这段经历，让他了解到了法院的黑暗与腐败，使他对人性有了深刻的洞察。由于厌弃法院乌烟瘴气的氛围，拉·封丹不久就回归乡下，过起了安闲简单的乡村生活。但由于管理不善，拉·封丹被迫卖掉了自己的土地，转而回到巴黎投靠当时的财政总监富凯，富凯成为拉·封丹写作的资助人。

1661年是拉·封丹命运转折的一年。由于富凯被捕，拉·封丹向国王路易十四写诗为富凯求情。但他这一举动得罪了朝廷，他本人也不得不逃往利摩日。这件事加剧了拉·封丹对封建朝廷的不满。1663年年末，拉·封丹返回巴黎。

1668年，他出版了《寓言诗》第一集，引起很大反响，建立了他的文学声誉，到1694年，共出版了12卷。此外拉·封丹还出版了五卷《故事诗》。拉·封丹喜欢运用简单的民间语言，以动物的形象讽刺法国上层社会的丑态，他的这一风格对后来欧洲寓言作家有很大影响。1695年4月13日，拉·封丹去世。

【作品导读】

寓言是一种古老的文学形式，《拉·封丹寓言》是世界寓言文学史上的不朽名作。《拉·封丹寓言》与《伊索寓言》《莱辛寓言》《克雷洛夫寓言》-起，并称为世界四大寓言。（也有说《伊索寓言》《拉·封丹寓言》《克雷洛夫寓言》为世界三大寓言）《拉·封丹寓言》博采众长。拉·封丹受到好友、学者莫克鲁瓦的影响，崇拜古代诗人，同时结识了莫里哀、拉辛、布瓦洛等大作家，对古希腊的伊索寓言、古罗马诗人费德尔的寓言、古印度诗人皮尔佩的作品以及中世纪和17世纪的民间故事都颇为熟悉。《拉·封丹寓言》的伟大之处在于作者能够把简单的故事转化成优美的诗句，将人生的哲理转化为带有韵律的诗歌，用诗化的语言揭示最质朴的道理。莫克鲁瓦评价拉·封丹：“他是我认识的最坦诚、最厚道的人：从不弄虚作假，我不知道他这一生是否说过谎。”

在拉。封丹的寓言世界里，万物有灵，皆可开口说话。人不再是故事的主角，动物、植物甚至山峦、风等自然事物都成为拉·封丹故事的主人翁。

拉。封丹的寓言往往有着深刻的寓意，同时对人类社会中各种丑恶现象和人性的弱点进行辛辣的讽刺。拉·封丹用他敏锐的洞察力和丰富的想象，借动物、植物、神灵甚至自然现象之口，书写人的本性．而这些故事在300年后的今天看来依旧生动鲜活，富有寓意。因此可以说拉·封丹超越了他所处的时代，《拉·封丹寓言》真正击中了人类社会和人性本身的弱点。

《拉·封丹寓言》通俗易懂，又具有一种迷人的说服力，因此往往被当做教育孩子的读物。其中，《知了和蚂蚁》《龟兔赛跑》《狮子和牛虻》和《丢掉尾巴的狐狸》等诸多故事已经成为全世界读者熟知的经典。但事实上，《拉·封丹寓言》不仅仅是教育孩子的好教材，也是成年人审视社会和自己的一面明镜。拉·封丹的寓言集创造了约500个形象，看似纷乱繁杂，但如果我们细细体会会发现，它其实在不知不觉中构成了一个社会，也构成了一个人的心灵。

【故事与人物】

《拉·封丹寓言》共十卷，每卷由许多小故事组成。有些故事揭示了当时社会黑暗丑恶的一面，有些则揭示了人性的弱点，还有一些并未阐明主题，等待读者的解读。这些故事的共同特点是语言精练典雅，情节生动，富有寓意，对于人物灵魂的刻画极为深刻，因此这些小故事虽然诞生于与我们相隔300年的法国，却总能让我们感受到故事中的人物就活在我们的生活里。

以下选取具有代表性的三则寓言对《拉·封丹寓言》的故事与人物特点做一简单分析。

有一则寓言名为“爱神和疯神”，讲的是诸神之间的故事。有一天，爱神和疯神在一起游戏，那时候爱神的双眼很明亮美丽。他俩发生了争吵，爱神想请其他的神对此事评个道理，但疯神却实在没有耐心，他狠狠地打了爱神一下，使得爱神从此失去了光明。

身为母亲的美神维纳斯，闻此消息哭得泪如雨下，她提出了复仇的要求，神王朱庇特和复仇女神奈美西丝、地狱里的判官和众神，都被她吵得昏头昏脑。维纳斯指出了事件的严重后果，她的儿子爱神要是离开了手杖将难移寸步。对此罪行，无论用什么办法惩罚都将不会过分，害人者应该得到相应的处罚。在认真考虑了原告的利益以及公众的情绪后，最高法庭最后作出了如下判决：罚疯神充当爱神的引路人。

这则寓言是对爱情的绝妙比喻。故事以“爱神”比喻“爱情”，以“疯神”比喻被“冲昏了的头脑”，爱神是“瞎子”比喻爱情是盲目的，而疯神充当爱神的“引路人”则比喻每当爱情到来的时候，人往往表现出昏昏沉沉、疯疯癫癫的状态，也就是当代流行语中常说的“为爱痴狂”。故事中的爱神、美神、神王、复仇女神等都是罗马神话中的人物，而“疯神”则不见于神话之中，可见“疯神”是作者虚构出的人物。可以说，拉·封丹在这则寓言中以虚实结合的手法将“爱情总是疯狂而盲目的”这一道理完美地嫁接在了罗马神话之中。

有一则寓言名为“教育”，讲的是两只狗的故事。“肥肉”和“恺撒”是同胞兄弟，它们的祖先都属名贵的狗种：健壮、勇敢、漂亮。一个很偶然的机会，它们分别到了两个不同主人的家。“恺撒”常在厨房，“肥肉”却去了森林。结果，“肥肉”发展了它的长处，而“恺撒”却蜕变成厨师的助手，人们改称它“肥肉”了。

“恺撒”的兄弟因历经沙场的考验，追野猪、逐奔鹿，成了战功赫赫的狗，真正的恺撒。它还留意在婚姻中不让自己孩子的血统退化。可“肥肉”却对这方面满不在乎，它随意繁衍自己的后代，向它遇到的任意的对象求偶，正因如此，此类劣狗在法国随处可见，形成了庞大的家族，但一遇危险就逃之天天，与那些“恺撒”相比真有天壤之别。

人们很难和自己的祖先父辈保持相同，由于疏于注意，加上时间的淘汰，许多因素都能使人退化。缺乏对人本性和天赋、潜质的后天培养，真说不清有多少“恺撒”将要变成“肥肉”！

这则寓言体现了拉·封丹对当时社会贵族阶层的退化的讽刺。在故事中，“恺撒”和“肥肉”都是出身高贵的“名贵狗种”，都有着健壮、勇敢、漂亮的外表，代表着当时法国社会的贵族阶层。“恺撒”和“肥肉”一个在厨房而另一个去了森林，代表着不同家族在不同的环境中生存，有的在沙场磨砺，有的则成了无用的官僚。结果在环境的影响之下，“恺撒”变成了“肥肉”，而“肥肉”锻炼成了真正的“恺撒”，“肥肉”越来越多，而“恺撒”却越来越少。这则寓言从社会层面揭示了法国贵族阶层堕落、退化的原因，可谓以小见大，发人深省。

还有一则寓言讲的是苍蝇和蚂蚁的故事。苍蝇和蚂蚁在争辩谁更有价值。

“啊，神，这应不应该？有自尊心竟糊涂到这种境地。”苍蝇说道，“一只卑贱的爬虫，还要与我苍蝇相比。我进出王宫、参加宴会是常事，杀牛祭祖，我总尝在人先。而你这个瘦弱可怜的家伙当时在哪里呢？你随便拖点什么面包渣之类的东西回家就能对付着吃上三天。再者，小乖乖，请你告诉我，你在皇帝、国王或者美人的头上停留过吗？我可使皮肤白皙的美女更加洁白，例如一个男人倾倒的女子，她做美容术的最后化妆，就是贴上一点蝇痣，使脸庞更加美丽迷人。所以你不用唠叨你的粮仓如何如何来烦我。”

“你到底是有完没完？”这位善于治家的蚂蚁反驳道，“不错，你进出王宫，但大家都在骂你。你以为你抢先偷尝献给神的祭品就是有面子？你这是玷污供品，传播病菌。你停在国王或驴子头上，这是事实，但我更清楚莫名其妙地被打死，就是对你这种令人厌恶的行为的惩罚。你还说成为一种装饰可以给人增添美感，这也是事实。你我皆为黑色，管那叫蝇痣也是可以的，但这能算一个值得标榜的话题吗？劝你别再夸夸其谈了，赶紧把这自命不凡的习气改掉吧！当冬天到来之际，你就不会再有市场，你会挨饿、受冻、衰亡。

而我呢，将安心地享受我的劳动果实，不用奔波，不遭风雨，无忧无虑幸福生活。我今天脚踏实地的劳作就是为了使我今后的日子幸福。要认清什么是光荣，什么是虚荣。得，我浪费了不少时光，该干活了。要知道，我的粮仓和厨房，空话是不能装满它的。”

这则寓言的寓意非常丰富，至少包括以下三点：第一，只有劳动才能获得幸福的生活，说空话是不能填饱肚子的。第二，人性具有像苍蝇一样虚伪的一面，总是爱慕虚荣，把自己的夸夸其谈看作出风头，把别人的踏实本分看作低贱卑微。第三，当时的法国社会充满了如苍蝇一般攀附权贵、狐假虎威的人，他们卑鄙虚伪，自命不凡，而拉·封丹则借蚂蚁（劳动人民）的嘴，对这些权贵的附庸和爪牙进行了无情的讽刺。

【精彩片段】

有一天，神王朱庇特说：“所有动物听旨，如果谁对自己相貌形体有意见，今天可以提出来，我将想办法给予修正。”神王对猴子说：“猴子过来，你先说，你与他们比，觉得谁最美，你满意你的形象吗？”

猴子回答说：“我的四肢完美，相貌至今也无可挑剔，十分地满意。比较而言，我的熊老弟长相粗笨，它若相信我的话，这辈子恐怕是不愿看见自己的模样了。”

这时，熊蹒跚地走上前来，大伙以为它会承认自己相貌不扬，谁知它却吹嘘自己的外表，同时又在评论大象，说是尾巴太短，耳朵又太大，身体蠢笨得简直没有美感可言。

老实的大象听了此番话，言辞恳切地回答：“以我的审美观来看问题，海中的鲸要比我肥胖多了。”

这时细小的蚂蚁抢着说：“微生物是那么的小，和它们比，我可是一个巨人。”这些动物在宫中互相指责，却没有一个肯说自己的不是之处，神王朱庇特只好挥手让它们退下。

正像这些动物一样，我们人在这一点上表现得更加突出，看别人的表现，鸡蛋里能挑出骨头；看自己则是再丑也是自己的孩子好。我们容忍自己却不会宽容别人，就像戴上了一副变色镜。好比万能的造物主给我们每人做了个装东西的褡裢，古往今来，人们总是习惯把自己的缺点藏在褡裢后面的口袋里，而把前面的口袋留着装别人的缺点。

【庄稼汉和他的孩子】

干活和受累，这是创造财富的本钱。

有一个富裕的庄稼汉，在自己感到将不久于人世的时候，便不让旁人在场，把孩子们都召到自己跟前，说：“你们千万不要卖掉家产和土地，那是祖辈留下来的，地里埋着财宝，我不知道确切的位置，你们只要发奋挖掘，就一定能成功。秋收后你们就去翻地，挖、锄并用，每个地方都别落下。”

父亲说完便死了，孩子们根据遗嘱把地里翻了个遍，折腾了一番。一年过去了，财宝没有找到，不过地里的收成比往年要好得多。他们终于悟出了父亲临死前暗示的道理，这就是劳动创造财富。

【赏析】

这两个故事是全书中较有代表性的两则寓言。第一则寓言通过朱庇特与动物们的对话揭示了人的本性——在我们自己眼中，他人的缺点往往被无限放大，而自身的问题却总是视而不见。第二则寓言则是一个善意的骗局。父亲谎称田地中有财宝，于是孩子们争相翻掘土地，这一看似无谓的举动恰恰完成了对田地的深耕，从而使庄稼得到了丰收。父亲不仅仅通过说教，而是通过让孩子们体会收获的快乐教导了他们劳动创造财富的道理。这两则寓言或着眼于人性的弱点，或着眼于人生的真理，以小见大，让人回味无穷。

【相关链接】

【让·奥里厄评价拉·封丹】

假如不写六百页的传记，要我用四行文字表述拉·封丹的一生，我就会这样写：“从前有个人，将头脑里的音乐写成诗。

他的岁月流淌，犹如泉水那样清澈。

正因为如此，水仙林神都叫他清泉的让（让·德·拉·封丹的意译），而这名字就永世与他相伴了。”

【蚂蚁的葬礼】

拉·封丹从小对大自然有着浓厚的兴趣，整天沉湎于对动物的观察和想象。有一次在朋友家里聚会的时候，大家吃晚饭时找不到他，原来他在花园里参加一只蚂蚁的“葬礼”，一直跟随着那群送葬的蚂蚁。

【拉·封丹的墓志铭】

拉‘封丹晚年依然童心未泯，虽然在成名后担任法兰西学士院院士，但他一生不求名利、我行我素，而且还用自己的名字“让”写了三句用以自嘲的墓志铭：让去了，像他来时一样，连本带利全都吃个精光，金银财宝从不放在心上。

【拉·封丹名言】

每个人都把过好日子归功于是自己的才干。要是因为自己的错误导致了失败，我们就咒骂起命运女神来。没有比这件事更为常见：好事归功自己，坏事归罪命运，有理的总是我们，错误的总是命运。

温和比残暴更有希望获得成功。

忍耐和时间，往往比力量和愤怒更有效。

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