阿里社区｜中医养生宝典《寿世青编》疗心法言【16—1】白话文版……

中医养生宝典《寿世青编》疗心法言【16-1】白话文版

【疗心法言】

【白话文】《素问·天真论》说：性情恬淡虚无，真气跟随自身，精神内守而不耗散，疾病会从哪儿来呢？

【白话文】老子说：人的一生以一百年为大限，如果能有节制并注意养护可以达到千岁。

这就好像油灯里的灯芯一样有大有小，其大小决定油灯燃烧的时间。

别人大声说话，我小声言语；别人多烦恼，而我少记事；别人惊悸恐怖，而我却不恼不怒。

凡事淡然处之，无为而治，则精力充沛，精气充盈。

这是入求得长寿的良药。

【白话文】刘完素说：形是生命的房屋，气是生命的本源，神是生命的主导。
形体因为气而充盈，气有损耗，形体就会患病；神依靠气而成立，气聚合则元神在。

修养真气的人，取法于天地阴阳变化规律，与修身养性的术数相调和，保持精神饱满，使精神能自我控制，以神御气，专心守一。
以神为车，将气作马，使神气相合，就可以长生不老。
又说：养生的方法，形与气以安定为贵，形气安定了则做事有条理而不混乱。
精与神以养护为重，保养好了精神，就有了人生最重要的东西而不会耗散元气。
所以保健养生的道理和方法，在初始时都离不开形体、真气、精神、元神的保养。

【白话文】达摩祖师说：心不随着环境的变化而变化，应当住守在本源里。
意识不可流散，应当固守在内心停息之处。
精神不被外物所使役，可以避免劳损。
人们都知道心为气的主宰，气为形的根源。
形就是气的住宅，神与形两者同时具备，使人得到相互辅助而存在。
如果其中一个方面缺失，就不合于养生的最高法则，怎么能够长久地存在呢？

【白话文】老子说：不看那些令人产生欲望的东西，就能使人的心安定。

【白话文】《直指》说：清指的是使心源澄清，静指的是让气海安静。
心源清了，外界的事就不能干扰了，性定就可以达到神明；气海安静则邪念欲望无以发作，精可保全，体可壮实。

【白话文】《指归》说：让心思在太虚宁静中遨游，让志向凝结于细微精妙的地方，让思虑托付在没有欲望的境界，最终归于无为的状态。

这样才能达到生存的目的并延长寿命，长久地与天地之道同在。

【白话文】《妙真经》说：人们常常违背养生的自然规律，并不是规律违背人。
人常常舍弃生命，并不是生命舍弃人。
因此，养生的人一定要谨慎，切不可违背养生的自然规律；学道的人，一定要谨慎，不可轻易失去生命。
要使养生规律与生命相守卫，使生命与养生规律互相保护。

【白话文】《元道真经》说：活着是每个人都希望的，死亡是每个人都畏惧的。
草木在大地扎根生长，离开泥土就会死亡。
鱼鳖在水中生存，离开水就会死亡。
入凭借自己的形体而获得生命，离开气就死去了。
所以圣人知道气在哪里，把气作为身体的宝藏。

【白话文】《仙经》说：精、气、神是人体内部的三件宝物，耳、目、口是人体外部的三件宝物。
人想长寿，须经常让内三宝不要追逐物欲而流失，外三宝不要被物欲引诱而受到干扰。

又说：不要过度劳累你的身形，不要轻易动摇你的精神。
把欲念收归于心之寂静处，则可以长寿延年。

【白话文】《定观经》说：只有让心静下来，思想上面才能豁然开朗，无所覆盖；也唯有定下心来，心境才能旷达无碍，无所阻塞。
将以前的孽障每日都从心中排出，并且不造新的罪孽，则身心没有牵绊阻碍，从而远远地超脱尘世，摆脱疾病。

又说：只能消除意志动摇的邪念，并不能除灭修炼中的正念。

只能凝结不起分别欲念的空心，不能凝结有所附着的住心。

【白话文】纯阳祖师吕洞宾说：老年人在一天的十二个时辰中，无论行、止、坐、卧一切活动，都要将心把握得如同泰山一样稳定，不摇晃，不活动，谨慎地守住眼、耳、鼻、口四门，不让贪念入内，不让欲望外出。
这是养寿最要紧的关节。

【白话文】《真人大计》说：过分懒惰的人，往往活得寿命长；吝啬到极点的人，往往短命夭折，这是放浪形骸的人和拘谨劳累的人寿命长短不同的差异。
农民往往高寿，富翁往往短命，这是人的嗜欲多少的应验。
安居乐业的人少疾病，居无定所的人多病患，这是事务简烦多少形成的不同结果。
所以世俗的人忙于追名逐利，得道的人却很少去谋求。

【白话文】《新唐书》说：多记事情要损伤心力，说话太多会耗损气血。
心气内损，形与神必然涣散，刚开始的时候没有觉察，时间久了就会成为弊端。

【白话文】《元始真经》说：大喜大怒易损伤人的元神，悲伤和快乐易损伤人的精神，元神损伤就会危及生命，所以要养护元神以保全精气，保全精神使身体得以安泰。
精气保全则身体平安，身体平安则精神安逸。
这就是养生的要诀。

【白话文】《洞神经》说：养生以不损害生命作为延年的方法，凡是不损害生命的做法，都是有补于卫护生命的常法。

【白话文】《上古天真论》说：在外不为事务劳形而伤体，在内没有思虑忧患。
以恬淡愉快为宗旨，以自己感到得意为功业。
形体不疲敝，精神不涣散。

【白话文】《庄子》说：能遵从养生规律的人，即使富贵，也不因为保养过分而伤身，即使贫贱，也不因过分追求名利而使形体劳累。
又说：我的生命是有限的，而智慧却无穷尽，以有限的生命去追求无穷的智慧，这是危险的啊。

追逐智慧的人，危险了啊。

【白话文】《秋声赋》说：人怎么样去思考他的力量难以企及的事，忧虑自己智力难以办到的事呢？将红润的脸色变为槁木，将黝黑的头发变成星星般花白，这是士大夫的通病。
又说：太多的忧虑会有损精神，太多的事务会使身体疲倦。
心中有所活动，必然使精神摇摆不定。
人常常有多想多忧的毛病，年轻人因此而急剧地衰老，老年人因此身体状况急剧下滑。

但反过来就是长寿延年的方法。

【白话文】孙思邈说：思考过多则精神疲困，念头太多则智力消散，欲望太多则头脑昏乱，事情太多则劳伤形体，说话太多则气虚力乏，嬉笑太多则损伤脏腑，忧愁太多则心中害怕，玩乐太多则言语泛滥，欢喜太多则神志昏乱，恼怒太多则身体百节不能坚定。

【白话文】《小有经》说：自己才力不能胜任而勉强去思考的话会伤神；自己力量不够而勉强去举起的话，也要伤身；深深的忧愁而不能解脱，极大的喜悦而不去释放，这些都对身心有伤害。

【白话文】《淮南子》说：过分喜悦会使阳气下坠，过分恼怒会使阴气败破，所以君子对自己的情绪要有节制。

【白话文】《玄珠》说：人的生活起居若没有节制，用力过度，则脉络要受到损伤，损伤了阳气就会患鼻出血，损伤了阴气就会便血。

【白话文】《尚书》说：走路时不要说话，否则会伤气；如果要说的话多，就停下来再说；笑得多了肾气损伤，腰部会疼痛。

【白话文】《神仙传》说：养寿的道理，只是不要损伤身体而已。

【白话文】《素问》说：饮食有节制，作息有规律，不操劳过度，才能使形体与精神同时兼备，而能够活到应该活到的岁数。

【白话文】《真训》说：眼睛是身体的镜子，耳朵是身体的窗户，看得多了眼睛就昏花了，听得太多耳朵就失聪了。
脸面是精神的门庭，毛发是脑髓的体现，心绪悲伤面容就会憔悴，大脑萎缩则头发变白。
精神是身体的主宰，智力是身体的法宝，操劳太多则精神涣散，谋求太多则智力会消耗殆尽。

【白话文】《妙真经》说：看物超过眼睛的能力，眼睛的光彩就会消失；听声超过了耳朵的能力，精气就守护不住了；爱心超过了心力会导致心神不定，被利益牵制太多则易受惊。

【白话文】《真诰》说：镜子是用来照脸面的，智力是用来照人的心胸的。
镜子明亮尘垢就不会污染，智慧明达邪恶就不会产生。

【白话文】《阴符经》说：淫荡的声音，美丽的容颜，这是破损入骨头的斧锯。
世上的人不能拿着灵性的蜡烛来照耀迷失的情感，不能手持智慧的利剑来斩断爱欲。
流浪于生死之海，这种祸害是由恩爱产生的。

【白话文】《河图帝视萌》说：轻慢天地自然规律的人结果是凶险的；顺应天时办事的人结果是吉利的。
春夏之季喜爱高山之地，秋冬之时深居低下之处，这样做必定吉利多福，寿命无穷。

【白话文】《西山记》说：人身体的盈虚消长变化，都与天地相通，与自然万物相应，从始至终，与天地自然相和，安静神思，灭绝妄想，这是养生的根本之道。

【白话文】《卫生诀》说：大概人一昼夜，共呼吸一万三千五百次，没有中断停止。

减去一次呼吸，身体就发冷，增加一次呼吸，身体就发热。
脏腑不相和，各种疾病就产生了。
所以说元气在于保养，谷神在于守护。

【白话文】吕洞宾说：人应该少说话来养气，少思虑来养神，少嗜欲来养精。
精化生气，气化生神，神自然灵敏。
所以，精绝了则气绝，气绝了命就绝了。
因此说精、气、神，是人体的内三宝。

【白话文】《齐丘子》说：乔木、松树之所以能傲立霜雪，是因为它们体内藏有正气；美玉之所以能抵御烈火，是因为体内积存了最纯的精气。
因比那些得道之人白昼时能运转灵旗，夜间能记录神芝的显兆，能感觉到常人无法感觉到的东西，想到常人没有想到的问题，可以达到冬天驾驭寒风而不觉得冷，夏天驾驭烈火而不热的境界。
所以君子只要保藏有正气，就可以远离鬼神，可以降伏奸佞之徒。
积蓄至精的人，可以保全生灵，跻身于福寿之列，所以最为可贵的就在于养气。

【白话文】《素问》说：谨慎地使酸、苦、甘、辛、咸五味相调和，使骨头坚固，筋脉柔软，气血畅通，肌肤腠理紧致，长久地拥有上天赐予的寿命。

又说：以风为餐饭的生命灵巧而寿命延长，以五谷为餐饭的生命聪明而形神劳累，吃草的生命愚痴而力量充足，吃肉的生命勇敢粗俗而又恨怒，服气辟谷的生命能长久生存而懂得生命的大道。

【白话文】《传》说：吃杂食的，为各种疾病和妖邪所钟爱。
所吃的东西越少，其心气越开通，活的寿命越长；所吃的东西越多，气窍越闭塞，寿命越受到损害。

所以服气的入千年不死，身体可以在天上飞行；食粮食的入成千成百都会死掉，形体归于大地。

【白话文】白玉蟾说：滋味淡薄而养气，去掉嗔怒而养性，处于卑下而养德，恪守清静而养道。

【白话文】学山说：饮食有节制，脾土自然不会流泄；善于调息，减少言语，肺金自然会保全；无论动静，只要保持谦敬，心火自然安定；无论受到宠爱还是受到侮辱，都能做到平静不惊，肝木自然安宁；如果恬淡而没有欲望，肾水自然充足。

【白话文】益州老人说：凡是想身体无病，必须先使他的心端正无邪，不使他的心有胡乱的追求，不使心有狂妄的思想，不使心有过分的欲望，不使心迷乱糊涂，那么心君（在五脏中心为君主之官，是人身的根本）就会泰然安定了。
心君安定了，那么人体骨骸四肢即使有了病也不难医治。
唯独心君一动，则各种疾患就被招致，即使扁鹊、华佗在旁边，也没有办法了。

【白话文】我有一锭小小的灵丹，能够治疗天地间各种迷失心窍的疾病。
只要吞下一丁点儿，身体自然可以安然，保管身体健康，且能延年益寿。
有谁知道安心的灵丹妙药呢？不过是用无形的妙药来治疗入的心病，使入神清气爽。
若能把这颗心医得无病，翻过身就可以跳入太虚境界。

杂念大多是由于业障太多，纷纷扰扰到最后又能如何？驱除心魔自然有玄妙的方法，可以将人引入太平安宁的世界。
入有了二心才可显现出欲念，念头中没有二心才可拥有人的心田。
人无二心浑然无欲念，念头一旦断绝，悠然便可见到丹田中光的世界。

这边明了，那边也了然分明，一切纷纷扰扰的事物都清楚明白，就像拨开万里云层清光出现，有一轮皎洁的圆月出现在眼前。
神游四海养我浩然正气，心与碧水相连，碧水又与九天相接。
渡口岸头，自有渔郎相问，洞里的桃花每天都开得美丽鲜艳。

【白话文】《性理大全》说：人的心都是明镜，只不过圣人的心境独不沾染尘埃。
人的心都是止水，只不过圣人的心独不起波澜。
朱熹也说：做学问的人要常常提醒这颗心，务必要清醒明白，不能蒙昧糊涂，这就好像太阳挂在天正中，一切邪气自然会熄灭，这与养心的道理是一样的。

【养心说】

【白话文】心是万法之宗，是一身之主，是人生存或死亡的根本，是产生善恶念头的源泉。
其灵气与天地自然的节律是相通的，是入神明的主宰，而且关系着人体是否会生病。

人的一个念头萌动于心中，六识流转于心外，若不趋向善念，就会五脏颠倒，大病缠身。
但那些通达事理的明智之士就不是这样，他心中澄清湛澈，万种祸端皆可消除。

【白话文】老子说：人的元神喜欢清静，但外界诱惑却常常扰乱它；人心喜欢平静，但欲望总牵制它。
如果能经常排遣掉欲念，心自然会安静；若能经常澄清人心，其神自然就会清澈，六欲自然不会产生，三毒也就可以消灭。

【白话文】孟子说：养心的妙法没有比减少欲望更好的了。
所以，由妄想衍生的疾病，就是神仙也难以医治。
有正直之心的人，就是鬼神也畏惧他，这是养心与不养心的两种不同结果。
眼睛不要随便去看不应该看的东西，耳朵不要随便去听那些非分的声音，嘴巴不要随便说那些不应该说的话语，心中不要随便去胡思乱想产生不应该产生的念头。
贪利、嗔怒、痴迷、爱恋，是与非，人与我，一切都放下不要着心。
没有发生的事不必先迎着去胡思乱想，正在发生的事也不必过分扰乱心神。
已经过去的事不必再念念不忘，听其自然来临，以自然的态度去顺应，任其自然过去。
愤怒恐惧，喜乐忧患，都得到适当的宣泄，这就是养心的方法。

【白话文】肝是精魂潜藏的处所，它开窍于眼睛，位置在东方震卦所主的方位，与春天的气息相通，主宰春气升发萌动的时令。
然而肝木过亢能够产生风症，所以《内经》里说：各种具有震颤、抽搐、眩晕欲仆等“动摇”特点的风症，都由肝的机理失调所引起。
又说：人身的阳气，遇到烦劳后就会向外耗散，致使精气绝于内，春日邪气累积，到了夏天就会发生“煎厥”（因热而突然昏倒）。
假如气刚刚升起，而烦劳过度，就会使气向外扩散，而精气在体内会断绝。
这时再加上春天邪气长积于体内而不散发，到了夏天还没痊愈，就会使火气旺盛而真阴如煎熬一般，火气炎热而虚气逆行向上，所以叫做煎厥。

【白话文】按《脉解论》说：肝气失调而喜欢发怒的，名叫煎厥。
戒去嗔怒，培养阳气，使培育生命的气息循环往复，相生无穷。
又说：大怒可使人气机断绝，而且使血郁结于上部，使人患上“薄厥”，血淤结在一起使经络不通。
怒气发作可以伤肝，肝是血海，贮藏了大量血液，嗔怒使肝气上逆，导致气血运行不畅乃至气绝，所以血会郁结于上焦，气血相迫称之为“薄”，气逆称之为“厥”，气血运行失调，肝血郁结，这种情况称之为薄厥。
气血郁结在上部，势必会昏倒而吐血。
所谓薄厥，就是阳气亢盛而血液逆乱，气血郁结的症候。
所以，肝藏血，血液运行调和则身体润泽，血液衰少则形容枯槁。
所以养肝的要点就是要戒怒，这是养生的第一法则。

【白话文】脾是人的后天的根本，是人身体的仓库。
脾位于中焦，属土，土是万物生长化育的母亲。
就像一个初生的婴儿，一天不吃两次奶就会感到饥饿，七天不吃，肠胃就会干涸而死掉。
《经》上说：食用谷物，则身体安好，不吃谷物入就会死亡。
那是因为谷气进入胃中，遍布六腑并将气机维持到最和谐的状态，五脏调和，气血就会生化出来，而入就是靠血液来维持生命的。
然而脾土的属性是不喜欢湿润而喜欢干燥，所以饮水不可过多，过多了就会因湿气太重而脾不健运；吃饭不可太过，太过则胃有积滞而难以消化，疾病因此而产生。

【白话文】所以饮食是用来养生的，但是如果贪多无满足，饮食也会危害健康。
《物理论》说：如果谷气超过了人的元气，这个人就会肥胖而不长寿。
修身养性的方法，必须注意平常要让谷气少于元气，这样疾病就不会发生。
谷气尚且这样，何况总把五味吃得过饱，使五脏受害啊！更甚者，有的人广泛地搜罗山珍海味，争着把新奇的食品奉为上品，恐怕他们连那些东西是有毒还是无毒、是否与人体脏腑相宜都还不知道。
所以佛教祖师让我们戒掉杀生并吃素食，本来是与道不相悖逆的。
人能戒掉杀生就会变得心性慈爱而生起善念，吃素则心中清净而胃气充盈。

人不发怒、不贪利，无不由此产生。

相对于那些禽兽肉食，还是谷物适合我们，这一点不可不慎重思考。

【养肺说】

【白话文】肺是五脏的统领，是心的华盖。
它是魄潜藏的地方，它的主要功能是主持气的运行，统领人的一身之气。
《黄帝内经·素问》说：人若有什么欲求不能满足，好像失去了什么，或所求取的东西得不到，就会使肺气不利，出现喘鸣，喘鸣则会产生肺热，肺热则会使肺叶枯焦。
如果肺气充足则可耐寒、耐暑，如果伤了肺气，则各种疾病容易侵入，随后就会出现肺痿症状。

所以，人发怒时气就上逆，欢喜时气就和缓，悲哀时气就消损，恐惧时气就下降，惊吓时气就紊乱，劳累时气就损耗，思虑时气就郁结。
这就是七情的害处，都体现在气机的运行上。

【白话文】要养气而不要使气受到损耗，然后可以得到浩然正气，并且充满天地之间，然后达到人的气与天地之气统一协调。
先天之气可以配合，人的气与天地之气可以相通。
先王在冬至日或夏至日闭关静修，就是为了在阴阳二气转化时，阴气或阳气初升之时就开始保养。
谨慎言语少说话，节制饮食，以防止肺气的损耗。

【养肾说】

【白话文】肾是入先天的本脏，是精气和志向的储藏之地。
《仙经》说：请问如何得元神，婴儿初生最先形成两肾。
又说：两肾之门，就是天地（人体）的根本。
所以人的身体没有形成之前，但先长出两肾，大概婴儿未曾生成以前，先生成中空的胞胎，有一根茎长出来，其形状就如同一支莲花芯。
这一根茎就是脐带，莲蕊就是两肾，是五脏六腑的根本，是十二经脉的根源，是呼吸的主宰，也是三焦的根源。
人就是靠它作为生命的开始，难道不是天地的根本吗！而人的性命就寓寄在脐中，所以又叫命门。
肾主水，所以又叫“坎水”。

【白话文】

人的欲念一旦生起，其炽热程度就像熊熊大火，火与水相克，就出现水热火寒的状况，而心火也就借此而熄灭。
假使肾水先干涸枯竭，则肝木无所养，肝就会得病。
心火炎上则脾土干燥而使脾脏功能衰败，进而肺金无由资生而咳嗽的症状就形成了。
这就是所谓的五行受了伤，身体的根本已经失去，想求得长寿，哪里可以得到呢！

【白话文】“庄子》说：人生最可畏惧的，就是床第之欢不加节制。
养生最重要的事，就是要清心寡欲。
唉！元气是有限的，而情欲无穷。
《内经》说：用酒当做饮料，将胡乱的行为当做平常行动，喝醉酒之后行房事，使元精消耗殆尽，这类做法一定要戒掉。
然而人总是会有欲望，就像树会有蠹虫一样，蠹虫太多树木就会折断；欲望太盛身体就会衰亡。
《仙经》说：不要劳累你的身形，不要耗动你的元精，不要终日没完没了地胡思乱想，这样就可以长生，聪明的人应当以此为鉴。

【白话文】现在世人的持斋观念，往往被以往的斋戒概念误导了，这是为什么呢？因为只知道吃素而已，而不再知道斋戒的实际本质。
认为吃素就可以消灾积福，却病延年，这种观念本身就是错误的。

《玉华子》说：斋的意思就是齐。
也就是要端正心态，清洁身体，岂止单单吃素那么简单。
所谓齐心，就是使人的心齐一无杂念，使志负淡泊，把得失看得轻，勤于内心反省，远离荤食酒肉；使人身体洁净，指不走歪门邪道，不看可恶的东西，不听过分的声音，不被外物所引诱。
进入房间关好门，烧香静坐，这才称得上斋戒。
如果真能这样做，则身体中的神明自然安宁，气机升降没有障碍，就可以去病，可以长寿，可以延续福泽而消弭罪过了。

【白话文】《太乙真人七禁文》中第六说：把饮食做得美美的，才可以滋养胃气。

【白话文】彭鹤林说：脾是脏，胃是腑，脾胃二气互相为表里。
胃是容纳饮食谷物的处所，脾居人体中焦，磨动后把水谷消化了，变成了气血，用以灌溉各脏腑，以荣养全身。
那些最看重养生的人，一定要用美食来调养自身。
所说的“美食”，并不是说把水产、陆产品都准备全了，连奇异名贵的山珍海味都样样具备。
而其主要的在于不要吃生冷食物，不要吃粗而硬的食物，不要已经吃饱了还要强食，也不要已经喝足了还强饮。
应该在饥饿之前先去吃饭，吃饭也不可吃得过饱；应在口喝之前先喝水，喝水也不能喝得过多。

【白话文】孔子说：食物久置会腐臭变质，不吃腐烂的鱼、变质的肉，不吃色泽不新鲜、有异味的食物，饭菜做得不得法不可食用，没到吃饭的时候不吃。
所有这些，如果不加注意都有损胃气，不仅仅是致病，而且也会伤害生命。
想要希望活得长久，这些都应当特别注意戒掉，而奉养老人、疼爱幼儿的人和那些期待颐养天年的人更应多加注意。

【白话文】最适宜的饮食，应该是要等有饥饿感时就进食，吃饭时嚼得越细越好，同样的道理，等有口渴感时就去饮水，饮水越细喝慢咽越好。
不要等到饥饿得很厉害时再去吃，吃的时候不能吃得过饱。
如果在非常口渴时才饮水，也千万不要一下子喝得太多。
吃饭越精美、细致越好，喝水越温热越好。
饭里的调味品不可超过食物的味道，肉食的味道不可超过饭食的味道。
吃饭时要先吃热食，后吃冷食。

【白话文】天隐子说：我所说的安居，并不是指华丽宽广的房子，屋内有重重叠叠的被褥和宽畅的床榻，而指的是面向南方而坐，卧室里睡觉时头朝东方，这样阴阳适中，光线明暗各占一半。
屋子不可太高，太高就会阳气偏盛而光线过明；屋子也不可太低，太低就会阴气偏盛而光线过暗。
所以，光线过于明就会损伤魄，光线过暗则会损伤魂。
人的魂属阳而魄属阴，如果伤于光线的明暗，就会生病。
这是所谓的居处的寝室，尚且需要这样注意，何况天地之气，如果阳气亢盛就会攻伤肌肤，阴气亢盛则会侵入人体，怎么能够不谨慎地预防呢！注重养生的入，如果不遵守这些基本法则，就不符合安居之道。

他说：我所住的房子，四面都有窗户，遇到有风时就关闭，风停了就打开；我所住的房子，前面有帘子，后面有屏风，光线太明时就将帘子放下来，以调和室内光线的亮度；光线太暗时就将帘子卷起来，使屋内的采光与外面强光相通。
这样可以使心内安定，使眼睛舒服，心和眼都舒服了，则身体就顺畅了。

仅明暗已经需要这么注意了，何况太多的思虑，太多的情欲，不好好控制怎么能使自己身心都安定呢！

养生中对居室是有要求的，结合阴阳学说，充分论述光线明暗对身体健康的影响，指出适度的采光对心与目的保养作用。
房屋不可过高也不可过低，过高阳盛伤魄，过低阴盛伤魂。
过阳过阴也会对心与眼有影响，明暗适度，阴阳调和，心目安适，则身体安泰。
仅光线明暗都要如此注意，更不要说人的思虑和情欲，也应当保持一个中度原则，这对健康将大有裨益。

————
✅生活小常识|✅生活小窍门|✅健康小常识|✅生活小妙招✅情感口述故事

本文标题：
文章链接：alingn.com
文章来源：阿里云社区
友情链接：✅女娲导航  ✅分享者社区  ✅健康者社区  云书社区  ✅今日健康  ✅分享笔记  ✅伏羲社区