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笛卡尔我思故我在_名著推荐_世界名著赏析【5】

【灵魂】

以后，我描写灵魂，指出它绝对不能由物质的潜能中引出，如同我对其他事物所说的一般，而是应当特别造成的；它在人体内如同一位水手在船中，只为驾驭其肢体活动是不充分的，但是，它需要和肉体有更密切的结合，才能有和我们相似的情感与欲望，而组成一个真正的人。
总之，由于灵魂问题的重要，我要在此多说一些，否认天主的人的错误，我想前面已驳斥得够了，此错误使薄弱的心灵远离道德之正道，更甚者想象禽兽之魂与我们有同样的本性，因而此生，我人无所恐惧，无所期望；正如同苍蝇和蚂蚁。
我们如果能了解，身体同灵魂委实不一样，我们便可以了解，为什么灵魂的本性可以完全独立于身体之外，而且不至于跟着身体同归于尽。
最后我们还可以说，我们既然看不到有别的原因可以毁灭灵魂，所以我们自然会相信，灵魂是不灭的了。

【《宇宙论》不出版之理由】

《宇宙论》那部论著，我写完它业已三载，可是正当我要开始校正，来把它印行的时候，却因为一些人的意见，不得不改变了原来的计划；因为这些人们我向来是很尊重的，而且他们对于我的行动所有的权柄，也几乎不下于我的理性对于我的思想所有的影响。
他们不赞成另一位作者前些日子所发表的物理上的意见，对这意见我不愿予以置评，不过在他们检举之前，照我的看法，我也并没有看到，书中有什么地方可以为祸于宗教和国家。
因此，若随理智的劝导，则没有什么理由禁止我去做；但是，我所顾虑的是我意见中仍然会有一些引人误会之处，虽然我常小心翼翼，不愿接受尚未确定而真实的新意见，在我的信念中，也不愿写一些危害他人的意见。
但是，这已足够改变我的初衷，打消出版的意思。
前面所提的理由虽然已是非常完备，加上我的秉性，也厌恶以写作为职业，所以立刻给自己找到其他许多理由，避免我去这样做，这些拥护和反对的理由相当好，我想不但我愿意在此一提，而且大家可能也想知道它们吧。

【出版的理由】

我个人心想的事情，我从来并不以为有何了不得；因此我虽然应用着自己的方法探求真理，但是我觉得如果自己只能借此方法解决一些思辨科学中之困难，只能依据这种方法所教我的原理指导我个人的行为，而没有更进一步的成功，那么我实在没有出版的必要。
因为关于伦理行为，每人都成竹在胸。
若天主除了为其子民所规定的君王，及持有充分恩惠与热心为其先知者外，许可别人在此点上有更改的能力，则有多少人，就会有多少改革者了。
我虽然非常喜欢我的理论，但我相信，别人会对他自己的理论更喜欢呢，我学会了一些物理学的普通概念后，即着手在各种特殊的难题上做实验，我发现它们能抵达的境界，与到目前为止所用的原则有所不同。
我以为，我不能再隐藏下去，不然，会严重地违反凡人应尽力谋求全人类之幸福的使命，因为我看到它们能引人获得一些很有用的人生知识，并且不用学校中所教授的理论哲学，就能找到一种实践哲学，借此可以知道水、空气、星辰、天体，以及我们周围的其他一切物体之能力写作用。
这知识是如此明晰，和我们所知道的各种工艺无异。
同样，我们也能将这知识应用到它们固有的途径，因而，我们无异成为大自然的主人和占有者。
无数的技术发明，不但是为了希望能不劳苦而享受地上的果子，及从技术所得到的一切便利，而且更为了保健。
因为健康分明是人生最根本的幸福，而且因为心境的好坏，全看人身各部分的调适与否，所以我们如果能找到任何方法，可以使人们变得更聪明更伶俐些，我相信那只有求之于药力了。
不过，现在药物科学所讲述的东西仍然很少有特别显著的功效；因此我相信，任何人，即使就是那些以行医为业的人都承认，现在所发明的药品，比起未发明的，总是微不足道的；（我说这话自然没有怀着诋毁现在药物学的一点意思；因为现在的实况，委实如此）。
假如你寻找出原因，及对自然供给我们的一切药石有相当的知识，你能医治无数肉体的及精神的病，可能连衰老你也能医治，所以，现在我有意献身于一种非常重要的科学探求，并且我已发现了一条通路，除非受阻于生命之短暂，或经验的不足，循此路线一定能不误地找到它。
为疗治这二个缺憾，我认为没有比忠实地将我微薄之力所发现的，全部公诸大众最为上策，并邀请一些俊秀之士做进一步的研究，而超越过它，各人秉其性之所好，尽其所能，致力于应做之实验，将其学习之结果，公诸大众，使后人由前人之成就处开始研究，如此联合多人的工作与生命一齐迈进，当然要比每一人各据一隅所能做的，进步得更远了。

【其他出版之理由】

关于经验方面，我也注意到，一个人的知识愈进步，他愈需要经验。
因为平常的事物，可以自然地呈现于感官，而且稍加思索都可了解，所以初学者，从常见的事物人手，反而比一直研究深奥难懂的现象，要合适一点。
因为不常见的事物所以令人迷惑，正是因为平常的事物，还没有了解清楚；正是因为不经常见的事物，它的情景特别微细，不容易察觉出来。
但我在这点上所采用的步骤，先设法找出一般的原则或第一因，是宇宙中一切存在的或可能存在物都有的。
为此，单单视天主造化了它们，并且仅用一些赋在我们心中的真理之苗演绎它们。
第二步，我又进而考察，从这些普遍原则，能引申些什么最平常习见的结果。

结果我觉得天体、星宿、地球以及地球上的水、气、火、矿等等，都是最习见的，最简单的，最容易了解的。
以后，当我想面对更特殊之物时，有这么多不同的物体呈现在我的眼前，我相信，人的精神是无法将它们的形式与种类，和地上所有其他无限的物体的形式及种类分辨。
假若天主愿意将它们安置在地上，除非你能由结果推溯到原因，并利用几个特殊的经验，我们是无法将他们转为我们所用。

继而，我重新反省一切现象，它们曾一度呈现在我的感官之前，我敢说，没有一件不能利用我所发现的原则充分地说明，但是，我也应当承认，大自然的能力是如此广阔无边，而这些原则是如此纯朴笼统，我几乎不理会我所知道的特殊结果，没有一个不是能由此以许多不同的方式推得。

我最大的困难时常是在于找出他是属于哪一方式，因为关于这点，我不知道有别的捷径存在，只得重新寻求一些经验，它们应是如此，若你在此一种方式应当解释它，则其结果应和在另一方式不解释它的不同。
其余，我以为现在已到此地步，能清楚地看出为这目的所有用的一切实验，大部分应从什么观点来做，但是我也知道它们是这样的，而且为数很大，我的手和我的收入，即使千倍于我现有者，也不够看出现有这一目的所需用的一切实验。
因此，依照我日后能有多少的能力，我要在自然的知识上迈进多少。
这就是我想借所写的论著，期待他人知道的事，明明白白地把公众由此所能得到的利益叙述出来。
我想人们若是真正关心人民福利，真正心存利物，而不只是貌为有德，名为好善，他们一定会被我的话所感动，把他们所做过的实验告知我，并且在将做的试验上，能够帮助我的。

【不出版的理由】

但是自此以后，我又发现了别的理由，使我不得不改变意见，停止出版。
不过我仍觉得，凡我所得的结果，如果我能证明它们的真理，都可立刻写出来，并且写的时候，也当刻意求工，一如要将它们付梓一般。
我这样做，一则是为了有更多的机会仔细检查它们，因为无疑地，一件东西要让多人观看，应当比只给自己看，更需要仔细审察。
有些问题，开始想的时候，以为是真的，但一想把它们写在纸上时，往往又好像是假的；若是我有劝于公众的能力，我不愿丧失任何这种机会，倘若我的文字有价值，我死后，据有它们者，认为怎样处理最好，就怎样利用它们好了，无论如何，我不能同意在我有生之日，将它们公布，免得招致那些反对和争论，犹如那些能获得的荣誉，浪费我的时间，因为我有意安排这时间，作为充实自我之用。
每人必须尽其在我，为他人谋福利，凡无益于他人者．是为俗语所谓的一文不值，乃千真万确之理。
但是，我们的关切应当扩展到更远的未来，超越现时的局限，为另外一代，为我们的后人有益的事，而放弃一种目前生存者有利益的事，也是至真之理。
实际上，我很希望大家知道，直到现在，我学会的点滴，比起我所不知道的，几乎是零。
那些在科学上一步一步地迈向真理者，犹如那些开始富有的人，获取一些大利益已不太困难了，不像从前贫乏的时候，只能做些很小的买卖：或者你能比拟为一个军队的将领，实力的增强，普通和他们的胜利成正比，一场败仗之后，要维持自己，他需要更大的本领，而打了一场胜仗后，占领城市和乡村，倒不这么需要它。
努力克服一切错误与困难，他们阻止我们认识真理，的确与打仗无异。
在一般相当重要的事上，接纳一个错误的意见，等于是打了一场败仗，以后为恢复原状，需要有更多的机智，若你有了一些确定的原则而前进，倒不需要这么多的机智。
说到我自身，假如我已经在发现真理上得到成功（我相信此书中所讲的可以证明我已经发现了一些）。
我敢说这些真理是我征服了五六种最大的困难以后得到的结果；因此我同这些困难会合，就好比一场战争，结果是我胜利了。
我也不做——声明，我想再打赢二个或三个类似的仗，就会完全地达到我的目的。
我的年纪还不太老，依照自然的常道，我还能有充裕的时间完成这计划，但是我想，我越有意思善用剩下的光阴，我越有责任爱惜它。
无疑地，如果出版我的物理学的基本原理，我会浪费许多光阴，虽然它们几乎全部都是很明显的，只要你了解它们，就会确信不疑；并且，我以为，没有一条是不能证明的，但是，由于无法使它们和别人的歧见相协调，我已预先看到，我将时常为它们所引起的反对论调分心。

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