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刘墉经典作品集语录_经典语录_【21】
墉撰《人生百忌》之初衷，来自“有女长成”之牵挂与不安：彼姝亟欲环游世界，犹复步入社会，为人父者，恒有百般不舍，千番叮嘱。墉爸笑称：此前之所以给儿子写了那么多书，是因为儿子太“混蛋”，“而我女儿太模范，所以觉得一本就够了”云云。一则“混蛋”，一则“模范”，设譬虽迥，夸饰则一O叶韵谐趣，令人莞尔。据《中新网》。
热笔与冷笔，刘墉此说，亦可记。友人尝介一美国风俗于墉日：谁家有女出嫁时，必俱由乃父带女起舞一曲，宾朋则环以齐唱“木再是爹地的小女孩”。墉爸由此思及女帆：“你小时候，我先跪在地上拉着你的小手跳舞，渐渐弯着腰带你跳舞；当你出嫁那天，我跟你跳，一定会感慨万千，老泪纵横。”墉爸搦管写下此时之感怀，且写且泪。既竣，连读两遍，一仍情绪澎湃。继则投稿报社，顷又悔悟文字不免太冲动，未经冷处理，恐贻笑于人。越月，忽接友人电，称墉新作“实在太感人了，令他掉下眼泪”云云。墉旋阅报，果见前文已刊。“我再读一遍，居然又落下泪水。”该文题作《爹地的小女儿》，后为人引称者伙，人皆自况“深受感动，因为探触到他们心灵的深处”。墉谓此文“发于至情，毫无保留地把内心话说出来，不事雕琢，也没有再三修饰，却能‘直指人心”’。是为“热笔”。至若颇经“谋篇”，预设段落若干，如何导入主题、引申论述，又复如何笃定结语者，则属“冷笔”。或日以“情”取胜，毫不遮掩地“说尽心中无限事”者，常属“热笔”；以“理”见长，迭经推敲、穷于雕饰者常属于“冷笔”。墉之论及“热笔”与“冷笔”，盖小帆尝读美国名著《麦田捕手》，虽由兹而起表达冲动，奈意兴难持情归冷寂。因诲之云：如欲恢复初始冲动，可检视“热笔”之作，以重燃创作激情；或转而学习“冷笔”之作。殊知：热笔常需炅感之激，如同火药需火种之助。冷笔则比较能够“经营”，有赖多读、多贮、多练，庶可达致。或谓热笔多“偶得之”；冷笔则能“一份耕耘，一份收获”。墉导言：“为了保证自己总能写出不错的作品，每个人都得学习‘冷笔”’云云。据刘墉《跨一步，就成功》。
小帆于美哥大毕业后，致意墉爸：行将游历，勿以及时就业相督。继则肩囊去国，只身欧游。父母以为所经既无友人可托，交通则廉价机票，僦居则简易旅舍。长辈惴惴，然未便阻止，唯有提心吊胆，一路电邮相随。及至华沙，揆其将返纽约家中，然帆谓一展地图，以距北京未远，故飞抵。此前帆曾三度过此，此次重临，才居三日，乃决托足于兹；继则赁屋结巢，返美置装就道还北京。墉爸述称：“你不要我们或朋友为你安排，还千叮万嘱不准爸爸告诉人在北京，说你要靠自己，不靠家里，甚至瞪着眼对我说：‘爸爸你不是写了吗？靠自己去成功！”’且于次日即上班。执政慨以独挑大梁之任。迨乎父母探营来京，弱女真情倾露：及聚，盈泪；及别，嚎啕。帆向拒媒体采访，然此次，则允与老爸合影。何耶？文日：“你笑了笑，得意地说因为你现在能证明自己很棒，你不再只是刘墉的女儿，你是刘倚帆，我只是刘倚帆的爸爸！”据网文《亲爱的小帆》。
丁亥初夏，刘墉将欲自美回台定居，适值女儿倚帆考取美邦哥伦比亚大学，择读新闻专业。
墉爸语人云：女帆将跃大学之阶，已然照拂有着，故将买棹而归。从帆自主择学一事发现，人父即令再爱女儿，然则无力再加扶持了。墉爸恒言：“女儿好像扭开我心中爱的水龙头，使我深藏在心底的爱与对天地的感恩，一下子喷涌而出”云云。相伴是爱，离去是爱；美而且疼，无远弗届。据《中国台湾网》。
墉爸之于一双儿女，所施教育方式截煞不同：教子是为“强权父亲”；育女惟有“心疼”二字。其谓：“女儿老是欺负我，我在家里俯首甘为女儿牛。女儿放学回家，我看她不开心，问她怎么回事，我女儿的眼泪就吧嗒吧嗒往下滴，向我撒娇。她妈妈就会大喊一声：别三八了！女儿马上就不哭了，眼泪都收回去了，就跟水龙头似的。”墉爸语蕴感伤云：“女儿以后嫁人了，未必能欺负自己的丈夫，就让她欺负我吧，她这辈子也算欺负过男生了。”亲情无以复加，当以爱怜冠之。按：所云“俯首甘为女儿牛”，典出鲁迅七律《自嘲》云：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”墉之所用乃剥皮诗法。彼于乙酉年过宁，做客南京十三中演讲，有以语此。据《金陵晚报》。
刘墉教育语录：“其实，父母管孩子能管得了多久？管得了一辈子吗？最重要的是，有他们的另一半来管他。有个笑话：媳妇对婆婆说，我的孩子你帮我管，你的孩子我帮你管。我们希望、r头能够找个合适的对象，找到个好的朋友能够照顾她。”女帆毕业北漂，父母晋京探营，接受媒访，因有此说。所援婆媳对语，洵乎偷换概念，盖此孩非彼孩也。概念并置，顿奏谐趣，颇揭天敌婆媳关系之微妙，深蕴人生成长大道之寄寓。据《中国新闻网》。
癸巳初夏，刘墉携妻毕薇薇露面西支汉唐古城，受访于记者，语涉育儿经。墉谓：“我太太很妙的，她教育女儿，只用心听，女儿有什么糗事都愿意告诉她。她将孩子的问题都吸过来，像海绵一样净化她的伤口”云云。海绵之譬，熨帖而别致，颇启良性家教。慈父贤母，各有妙招。
殊知孩儿其母乃台师大教育学科班出身者。据《新华网陕西频道》。
处世第三墉系美国自然历史博物馆又世界野生动物保护协会之资深会员，自况既具环保意识，犹富兼爱情怀。尝言：“我常想，当我抢救一朵小花的时候，是不是践踏了无辜的小草？我也常想，文明世界的人，是不是做了许多伪善的事？”“我的眼前常浮现那爱斯基摩人的影子，觉得他也是该受保护的可怜人。”所谓“爱斯基摩人”，乃男性猎人皮泰图，家于加拿大北极小村，日以猎取环斑海豹为生。后因“绿色和平”组织施压甚巨，类似猎杀交易遭禁。猎人断了生计，自杀者日伙；皮泰图亦与妻子挥别，死于一片碎冰之间。墉读《读者文摘》悉此事，遂意态峻切，相质于世日：“有一只全世界仅剩几只的猛兽，对人扑过来时，如果你手上有枪，你是打死那野兽，还是任它去咬死人？”余感语中拳曲欲申者，乃大爱、大善、大视野，其于当世执政之综理全局，或不无裨益。盖管理即政治，而政治即平衡也。据刘墉《每人头上一片天》。
墉尝比并其“事成不说”之经历。公忆少时气盛，但遇不伦，欲控难抑。一日电召计程车，对方回以即至。墉遂于门口立等。眼见所召之车疾驰而过，乃空车，显系不辨应召之所也。久之，方来。司机谎称因塞车所致。墉意：实则迟便迟矣，莫若事成不说。然其不耐，冲口直致，揭破陌不识路之隐。司机一时语塞，墉度其气非小。及至年事渐长，遂称较能涵泳不堪。某次，公与友约定打球，乃事先定好室内球场。届时墉抵，然友逾时较久而未至。盖彼下班后，因困小憩，沉酣其宅了，觉后驭车旋来。墉虽一时火起，然力疾平抑，婉语温慰日：“别急！别急！我只是操心你，小心开车，慢一点没关系，安全重要。”嗣后，墉曾数度获悉，球友语人云：刘墉“是最值得交的朋友”。墉度前事或予其镌留极佳印象。又，墉与一大学系主任约定：主任将造墉办议事。时未至，墉接电，主任须偕一官员来校参观，故相晤或恐稍延。墉即回日：“没问题，先去好好招呼官员，千万别着急，因为我反正在办公室，有事做，您随时来都可以。”主任乃岛内名演说家，据闻，其尝于演讲中数度提及此事。墉乃综括：倘能主动力人缓解尴尬，纾其困，阶其道，此即为体贴，甚至予人感知以“恩”。“想想，‘恩’这个字不是因为你有心吗？你有心，对方一定点滴在心。”犹复申论：“中国人常说‘积阴德’。能够用同样的心，想想别人的处境，忍耐自己的不便与不悦，非但不苛责，还主动减轻对方心里的负担，就是积阴德。”或日：如此讲话，则是为“积口德”，岂不令受惠者备感温馨？！据《世说心语：刘墉处世穆笈》。
赫胥黎著幻想小说《美丽新世界》，幻想未来每于人类出生之前，辄分若干阶级，或天生即领导者，或天生即推行者，或天生即遵行者，个人终生互不侵犯，各守本分，则世界定能非常美好。是书刘墉曾阅，掩卷深长思之，有日：“如果在平等的基础上，我们每个人都能认清自己才具，不要想不可及的事物，在能达到的范围内向上追求，则聪明才力大者服千万人之务而兼天下，聪明才力小者服一人之务以独善其身，必能使国家社会达到安和乐利的理想境地。”墉世界人，每思世界事。此论诚幻想之幻想，亦不失现实之现实。果能如是，幸莫大焉。据刘《萤窗小语》。
刘墉称其颇喜古人之宽襟高情，而尤喜所云“闻过则喜”。少时，不谙之，心想：“错了，骂了，为什么还要高兴呢？”然其进入社会，愈来愈发现，或揭其过失者，往坏处想固然觉得人；往好处想，则值得高兴，如谓：“幸亏他告诉我错在哪里，使我下次不再错。”又，“幸亏个学生在课堂上大胆指出我的发音有错，我真该感谢他。为什么这么多年来，都没人告诉我呢某岁，台湾女立委璩美凤之隐私付诸网传，另有光盘售于坊间。所载内容殊有该女偕三男之性爱生活。人或扇播其艳，适中宵小鄙怀；或攻排诋诃，行诸妖魔化。刘墉非为超超玄箸、不食人间烟火者，尝于某晚获睹网传最广版本，卒观而生良多感慨，乃加诸女性性意识分析、社会传播与受众心理分析、社会人与原始人界别分析。因予璩氏以一掬同情。墉人世而出世之人丈襟抱，于兹可概。
墉爱漂泊，故此而发明一词日：“腐化的幸福。”且释之云：“我发现只有使自己不断在动与静之间穿梭，才能有更多的灵感，也才能不腐化。”彼闻旅雁哀鸣，想己之前世与来生，或俱为一旅雁。动静之间多灵感，刘墉经验幸毋忽。据刘墉《相约漂天下》。
刘家将乔迁，乃由简陋之所而入住华厦。新房装修期间，小轩曾由父母携往一探。但见墉爸平摊设计图，四处指指点点。轩述忆云：“据说新房的每一个柜子、每一盏灯，都是老爸亲自设计的。墙上有专用来挂画的槽沟，天花板有专为照画的‘投光灯’。”“书房特大，几乎占了房子的一半，整面墙的书柜里预设了音响。卧室只有两间，而且都小。老爸说：‘工作的地方要大些，睡觉的地方要小些，才能勤于工作，少睡懒觉。”’居室空间之一大一小，孰重孰轻，启人以眼目之、以心掂之。据刘轩《叛逆年代》。
人过刘墉台北办公室，或目东道为虔诚佛教徒。盖室内陈列佛教雕像甚众。殊有谒龙门石窟时，豫地友人所贻之泥塑观音；携子瞻拜四川大足时，于山脚下所购之石雕观音；自敦煌奉归之飞天雕像；又，洁室门楣所挂者，乃访泰采择之木雕神像。墉谓自与众神诸佛对，脑中心中，成为艺术品类、美之化身，而非宗教之清供、庇佑之神祗也。据刘墉《何处有鬼神？》。
某女士乃司传道者，系刘墉友好。一日过纽约墉居。甫及地下室，即称头痛，旋亟亟上楼以透气。后获悉，之如是，源自墉居有玉山大师之龙画张于壁焉。盖女史夙所视龙为魔鬼。既有魔悬诸室，因受惊；复恐墉为魔害。而墉考证古人迷信“堪舆之术”，耽耽以求风水宝地。时人赋诗以刺之：“买山原不为亲谋，只为功名富贵求。须知人间好风水，不在山头在心头。”墉曾览《佛教美术》。是著绍述释迦牟尼传道辄不带宗教色彩。墉因自省省人曰：“神在哪里？鬼在哪里？
何处有平安？何处有痛苦？何处有救赎？”“答案全在你我的心中！”哲人其思，不啻《天问》现代版。犹复就此语于子轩。时轩哈佛心理学系在读，闻而笑日：“一个没有任何信仰，却能快快乐乐、心安理得过一生的人，应该是更健康的人。”父思子赓，益臻其粹。据刘墉《人生百忌》。
墉言：“朋友是要彼此帮助的，我很小的时候就感觉朋友真有用。”少时，墉与一同学上下学每乘公汽以成行。时台北车况、路况俱不堪，乘车常无座位；站立车上惟赖拉环。同掌个小，拉之吃力。墉乃实验一法以应之，即一人直立，一人横站，再援彼此之手相与紧握。当车左右摇晃之顷，横站者可资稳住；当车前后掀动之际，直立者蓄有力量。有赖于此，两人居然能一路扶持，甚物不凭，竟至俱不摔倒。据《刘墉处世秘笈·成功篇》。
高中时，刘墉耽于登山。尝随登山队访台岛马来内山于嵯峨之间。是时，娃娃谷瀑布尚未开发，无径可通。墉意“愈无标识示路，愈过瘾”。经由攀爬，竟临瀑顶。比及下山时，发现瀑布旁有粗铁丝可凭下滑。然因手溢汗津而抓握不牢，乃至愈滑愈疾。惊见铁丝尽头竞非陆地，而是山洞。际此千钧一发之顷，墉竟获收煞，盖铁丝尽头有钩，赖此止住“冲势”；继则忽现一人以脚横跨于山壁上，亟亟示墉出脚钩住其足，从而拉墉于悬崖边石上。墉称庶几“吓死”；而施救者“居然笑笑，若无其事地走开了”。墉言：“三十多年来，我常想到那一幕，想到他的表情。”
由此感悟：“朋友可以是完全不相识的，可以是只见一次，便一生再不会相遇的。”所谓相逢何必曾相识，邂逅一缘总勒铭。
——二人之待墉，但凡稍有付出与牺牲，墉则常存感念，且不吝表达。应人宴飨，必谢主人饭菜丰甘；受人礼物，虽轻，若具特色，即表喜爱云云。秘书曲小姐语于记者日：墉之在台出版社，恒与一固定纸厂合作。该厂老板对墉方项目甚是在意，每竭所能以应客户之需。某次，墉将出之书，所需纸型为22cm×34.5cm，而该厂此时仅存24.5cm×34.5cm者。然老板一口应承，纸宽辄裁，以应缓急。墉则忧心裁条之纸难以处置，老板则爽快承荷道：“算我的，扔掉好了，不会让你多付钱。”墉叹之为无谓之费。自此合作益密。俗云：人心换人心，八两换半斤。盖遵旧制也。据郭骅《近距离看刘墉》。
自省且自曝者，乃勇者。刘墉述其廿余岁时，某次乘计程车，途次猝遇一人罹车祸，头负创，卧于地。司机且开车且叹日：“应该让他坐起来，才能减少脑压，才不会死。”墉意亦然其说。盖赶路在急，未遑付诸行。及抵站，墉于下车之顷语司机：既知伤者有救，缘何不予停车施为之。司机回首一笑：“你既然听我那么说，你又为什么不叫我停车，自己下去救他呢？”墉语塞。慨云：“近三十年了，那一天那一幕，总留在我的心上。”未审罹祸者其存其殁，然恒自责“我为什么只会说，只会同情，却没有行动”云云。
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