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刘墉经典作品集语录_经典语录_【116】
近代闻人曾国藩，其学问超群，才智过人，素为刘墉所心仪。一日，接一曾言，日：“为学不可全恃明快，要尽量到迟钝处。”为之拍案叫绝。遂悟成就曾氏者，正自彼公每能如是想、如是做之所致。犹复联及中国绘画理论云：“大拙便是巧处，大巧便是拙处。”其理一揆。因谓成功者，若非“带傻劲的天才”，即是“下苦功的笨蛋”。据刘墉《叛逆血液》。
孙文先生言：“聪明才力大者，服千万人之务。”刘墉服膺斯言，深以为一个人应该活向世界。刘坦称：我觉得我应该走向社会的角落，走向深山荒野之地，去探询人间的辛苦，并把一些力量、一些爱，带到那里去，虽然那可能很微薄。
近代才子佳人梁思成林徽因，旅美之期，婚前时有争吵爆发，迭呈离析之征。乃父梁启超报人书云：“今年思成和徽因已在佛家的地狱里待了好几个月。”复谓如能改过自新，“惩罚之后便是天堂”。刘墉况其“真是佩服梁启超这番境界，也觉得自己的一生是在天堂与地狱中不断穿梭”。偈云：“千年暗室，一灯自明。”墉白人生，恒偕己之境遇与心情，一任明明灭灭，又明又灭。因颇道其迁徙生涯：“如同我每次离家，都有死前的珍惜与遗憾；每次回家，放下行囊，放下心情，洗个澡，往床上重重地倒下去，党得好轻松、好幸福，又恍如到了天堂。”此感，堪合常人之常思，无甚奇崛处；毕竟墉非俗子，其襟每旷，有谓：“只是深想，家不见得一定是天堂．异乡也不必然是地狱。”“如果我觉得离家远行，是离开了自己的天堂，从别人的角度想，我何尝不是去了别人的家乡、别人的天堂。”视境空阔如此，胸次清旷如此，迥非常人可到。彼氏见贤修齐，庶几达人。
鲁迅BBB警句殊饶，刘墉敬奉甚焉，爱举三则以见其契。鲁日：“我的文章，未有阅历的人实在不见得看得懂。而中国的读书人，又是不注意世事的居多，所以真是无法可想。”墉应之以“我的心里时常焦急着，渴求从他的文章中摸索到知识和获得启发，所以要学习的知识太多，而且必须通过细心的观察和深入的思考，不断地写作和实践，将其完全统一O”鲁曰：“我做完小说之后，总要读两遍，自己觉得拗口的，就增删几个字，一定要它读得顺口，没有相宜的白话，宁可引古语，希望总有人会懂，只有自己懂得或连自己也不懂的生造出来的字句，是不大用的。”
墉应之以“我把这句话深刻地烙在心里，每练写一篇文章，随笔小札，甚至日记都必须按照先生的教诲，使文章简洁、爽口，给人以亲切平实的感觉。我想这是先生在我们奔跑之前，先让我们练习踱步。”鲁日：“就是这样罢；但要赶快做。”墉应之以“我的耳边时常唤来先生这声严厉的呼喊，猛然抬头又瞥见先生犀利的目光，一鼓作气，赶快振作精神，去感受清晨的阳光灿烂。”
刘墉慨写胸臆日：“先生的精神振奋着我的灵魂。他是一位文学巨匠，又是一位中国历史上唯一不拿武器作战的斗士。我钦佩的是他的文笔才华，更迷恋的是他语气咄咄逼人的气势，那种只争朝夕的革命精神和气节。”由兹或可触及刘墉艺境之崖岸、思致之渊源。按：墉室殊有鲁像高张，是为题名《永不休战》之油画，故有抬头瞥见之写。
现代作家余光中、徐志摩数辈之诗文，刘墉喜诵之，每为其文字节奏所深深吸引。揆彼诸公之于古文诗词，定然钻研殊深，浸淫日殷，否则无以吟成韵律如此优美之佳品。因此，墉蓄志久之，用心逾常，探究中国语言之节奏，拟撰一关乎文字节奏之书，犹且笃称：“我知道买的人不多，但我还是要写。”未审此构成书否？据林萃芬《只想多爱你一点》。
——二刘墉性耽思思不辍。墉少时曾阅《徐志摩全集》，尝寓目徐氏致陆小曼之《爱眉小札》，并小曼书简。当此束发观之，未解风情。及长，继续关注志摩其人其事，方知小曼归适志摩后，非但毒瘾不改，犹泡戏子。为买鸦片方便，才不愿迂回北京。徐则为供小曼挥霍，而不得不四处奔波筹谋，终致云逝子赴京之飞机上。徐另一苦恋者乃林徽因。有论者指，好端端一个旷世才子j竟毁于两姝之手。墉则反问：遍考徐氏全集，个中哪一篇脍炙人口之作，不是为那两个女人而作？
因援引海龙言：“徐志摩一生中最美的诗篇大都写在这儿（英国），他爱英国、爱剑大、爱康桥，其实说穿了，是因了林徽因，康桥才美。”复征《爱眉小札》之志摩自况：“我每天都写，有功夫就写，倒像是我惟一的功课。”总而言之，该徐在中国文学史上所踞崇宏之位，所倚者谁？端赖其热情、自由、奔放之诗文。根究其热情之动力何在？来自林徽因、陆小曼是也。由此返观刘墉之说，洵为的论。
梁实秋在世日，刘墉尝与之同桌用餐。迨冷盘熏鱼端上，梁以是菜带甜味，己患糖尿病而却箸；继上“冰糖肘子”，亦不稍碰，盖其加冰糖故；复进“什锦炒饭”，同在不宜之列，因淀粉可转化为糖也。最后奉上“八宝饭”之顷，墉料遭拒必矣。然梁居然大笑道：“这个我要。”朋友以此中既有糖又有饭相警。梁笑称已在料中，由于自己早知将上最爱者，故前面特别节制，有日：“我前面不吃，是为了后面吃啊！因为我血糖高，得忌口，所以必须计划着，把那．配额，留给最爱。”墉感慨道：虽弹指去此卅余年，然梁大师此言常萦某心，日：“我发现许多伟大的人，都因为他们节制自己，集中力量在特定的事情上，而有杰出的成就。”因获感悟云：“．收入，与‘付出’常是相对的。当我们拿起一项的时候，往往也得放弃一些。”复移此悟参照青少教育：“如果你既不能少玩一分钟，又不愿多用功一点；既想成绩好，又不愿牺牲玩耍的时间。读书时开着手机而心猿意马，玩的时候惦着功课而提心吊胆，怎么可能成功？”并嘱谨记大师箴言：“后面要过瘾，前面就得牺牲！”据刘墉《再试一次，就成功》。
——四刘墉欣赏淡远之交。乃征梁实秋《雅舍小品》所云：一友访彼，惟以嘴边所绽微笑权作见面礼。二人默对，不交一语。梁氏频频递过香烟，客则一一接吸不辍。复献香茗，客亦一口一口品呷，左右顾盼，意态萧散。迨茶尽三碗，烟罄半昕，主人并未欠伸，客人兴阑告辞。梁誉之为“六朝人的风度”。唐人王维《山中与裴秀才迪书》叙其往访老友，值友正焚香说经。不便叨扰，径自踅回山中去也。盖王维老远跑去．却能“意到已足”，淡然他适，斯品允称“平淡入妙”者。
又．墉读古诗，有云：“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”是谓诗人偕友赏花饮酒，陶然引杯而醉，遂自颐高卧，惟嘱：“你要是有意思，明天再抱着琴来玩！”境虽淡远，情则深蕴。
墉于现代学人中，推梁实秋乃其最为敬重者。仰望历史天空，人或为流星，或为彗星，然墉目梁为长久不衰之恒星。梁公尝论死生哲题谓：“人死即如烛灭”；更言“死欲速朽，何用铺张”。
然梁I临终前，乃书“救我”之字条；犹狂呼“我要死了”、“给我大量的氧”云云。闻此，墉称此顿生无比之悚动。第殊难置信者，潇洒风流，视生死若浮云之一代宗师，卒章之言竟如是不堪其闻。墉甚至不无懊恼：公何以自毁其供奉于心室之文学偶像。然转念忖之，无论凡人抑或英雄，酷肖射出之矢，无论怎样强劲，于呼啸穿越之后，终有坠地之时。其曰：“对于崇拜他的入，或/会有短暂无法接受的时间，但终究要承认这个千古不易的定律。”据刘墉、刘轩《奋斗书》。
梁实秋7，刘墉一门之旧识，每过刘家，为座上宾。墉之绘画作品，为梁公所庋藏，故墉日之为知音。据刘墉、刘轩《奋斗书》。
墉言：与三毛不算深交，却堪称知心文友。“往往是在彼此的作品中，发现自己的影子，或对方道出了自己不吐不快的东西，便欣然击掌，叫一声好。”如墉文《迟翁梦呓》云：“回家就算已是深夜，仍要抚纸磨墨，画张小品，以求不负我心。”未久，三毛居然以“不负我心”为题行文，喜称终于在墉文中找到她苦思许久的一句话——不负我心。墉评：“三毛正是这么一个自我要求的人。表面上，她让人们看到的全是洒脱的一面；私底下，却比谁都要求自己。她喜欢孤独，因为孤独是适于用来‘自我审问’。‘不负我心’，就是‘不愧对自我的要求’。”犹揭其奥云：夜最安静，亦最适于自审，故三毛是属于夜的。某岁，墉撰文《夜之族的呓语》，未几，即接三毛书，称赏墉作乃真正好文。所配图，如借x束光透视我等夜族云云。
——八路遥墓木已拱，而作品生命常青。彼氏殁后，著作一版再版，即其寿征之考。墉之读遥，殊有互拗之两处意见，权当公案之存。一日：“再说说已故的路遥先生，笔者在此没有鞭尸的意思，只是为他可惜。路遥一生呕心沥血，写了部洋洋洒洒的《平凡的世界》，明眼人一看，就知道是一部改革版的《创业史》，毫无新意可言。他是看柳青的《创业史》长大的，奶吸的太多，想摆也摆脱不了，这是他宿命之处，也是他悲哀之处。”又日：“我很喜欢的路遥先生的《平凡的世界》，没有人生经历是无法写出那样真实的、震撼人心的、让人感动流泪的文字。有句诗说：‘纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行’，韩寒与蒋方舟单从书里得到的体验毕竟不是自己的，还要略逊一筹啊！”墉之两说，似为抵牾，实则有致。盖一说乃指其继承传统过之，创新拓展不及；一说系指作品质高蕴厚，即是一切。二说启人处为：关乎艺术，并非凡创新必尖端，凡传统必低端。传统亦非优质之克星，生活体验深厚否所关至巨。
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