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教育格言感悟_名言名句_

1、 【给孩子以一个改过的机会】 每一个孩子都会有缺点，每一个孩子也都会犯错误。对此，老师大都能轻易的分辨出来。但分辨出来之后，请不要急于去评判、去断定、去惩罚孩子的错误，粗暴地践踏孩子的自尊，不妨不着痕迹，小心翼翼地触及，去教育、去修正，给孩子一个改过的机会，为孩子保留自尊的空间，留下选择的余地。

2、 为了使年轻人所获得的知识成为他们提高劳动生产率的实际手段，我们便教育青年一代辩证地看待劳动，看待人和大自然的相互作用。学校里的学生——儿童、少年和青年能在整个社会的以创造性态度对待劳动的气氛中得到发展，他们看到了为劳动而掌握知识的实际必要性，在实践中确信能使自然力服从人的智慧的这种可能性。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第3页。

3、 教育学要求首先培养人，然后培养公民和国家职员；先做人，然后做公民和公务人员，决不可颠倒这一顺序。第斯多惠：《德国教师培养指南》，人民教育出版社2001年版，第145页。

4、 劳动首先要知识和技能。它们好像两个形影不离的朋友一样，在日益完善的道路上携手前进，从而逐渐地把人引上最高峰，提高人对生活和创造的兴趣。凯洛夫：《生活的学校·劳动的学校》，见《苏联教育资料汇编》（第四辑》人民教育出版社1964年版，第188-189页。

5、 当教师叙述、讲解教材的时候，以及乍看起来似乎学生并没有积极活动的时候，也能让学生积极地获取知识，——这是我们的教学实践中最复杂的问题之一。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第148页。

6、 【人生历练的过程是自我突破的过程】 没有谁一开始就是一颗“珍珠”，都是一粒默默无闻、名不见经传的“沙子”。但是，一旦你有了自己的目标，并努力前行，情形就完全不同了。这是一个人生历练的过程，也是一个自我突破的过程。在这过程中，你变得成熟了，你变得更有智慧了。

7、 今后中国教育政策应着重哪几点？（一）应充分发挥民主精神。（二）应普及全民。（三）应与人民生活结合起来。（四）应注重实用科学。黄炎培：《黄炎培教育文选》，上海教育出版社1985年版，第307页。

8、 教育上的明智和技巧，在于精心保护和珍惜孩子心灵中对美好事物的向往之情，以及他们要成为一个好人的志向。如果儿童还没有这种向往和志向，那就要去培养。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第183页。

9、 女孩、姑娘、孩子的母亲应当吸取这一真理，即爱情是一种责任，首先是尽责任，然后才能获得快乐，包括爱情生活的幸福。而爱情的幸福在于对一个人负有很大责任。我认为教育的重要规律在于：在学校和家庭里要充满一个人为他人的幸福、快乐、命运和生活而负责的精神。要使孩子们从小就懂得和领会到：他的每一步、每一个行动都会在他身边的人——同志、父母、教师和“陌生者”的精神生活中引起反响。只有当他不给别人带来灾难，不欺负和扰乱别人时才能成为一个生活得平静而又幸福的人。苏霍姆林斯基：《爱情的教育》，教育科学出版社1985年版，第179-180页。

关于教育的名言警句大全【一】

10、 在教育界立身的人，应该以教育为唯一的趣味更不消说了。一个人若是在教育上不感觉有趣味，我劝他立刻改行。梁启超：《趣味教育与教育趣味》，见《饮冰室文集》（第十三册》中华书局1936年版，第15-16页。

11、 我认为一种适当的教育，只要保持下去，便会使一国中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到这种教育又变成更好的人。柏拉图：《理想国》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1964年版，第518页。

12、 一风俗而成治功，莫善于取人以德，其本莫重于谨庠序之教。颜元：《习斋言行录》。

13、 性教育还应当包括培养对于性问题的真诚尊重，即所谓纯洁的态度。约束自己的情感、想象和正在产生的欲望的能力，是一种最不可缺少的能力，这种能力对社会的重要性还没有充分地为人所重视。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第282页。

14、 我认为学校课程的内容应当注意到从社会生活的最初无意识的统一体中逐渐分化出来。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第8页。

15、 我的学生必须像农民那样劳动，像哲学家那样思想，才不至于像野蛮人那样懒惰。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第100页。

16、 【教师需要理性之爱】 教师的爱，不仅有父母之爱的慈祥、宁静、长久……教师在教育教学活动中所蕴含或体现出的爱，应扬弃父母之爱中的非理性因素，是一种从为学生终身发展负责的高度出发的，讲方法、有分寸、讲教育艺术的理性之爱。

17、 凡是遵守这三个原则的人（这就是说，饮食有节制，身体有运动，并且利用自然所供给的休息机会》他是不会不能保持生命与健康到可能长久的限度的。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第83页。

18、 谈论家庭管教问题的人所犯的错误，就在把一切过失和困难全部归到儿童身上，而认为父母毫无责任。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第87页。

19、 当我看到青年人在最活泼的年岁时却只限于思辨的学习，并且毫无实际经验地一下子投入社会事务之中时，我认为，这种做法违反理性，一如它违反自然。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第126页。

20、 在教育方面，有一个必不可少的部分，就是一个人必须获得一种能力去利用别人的经验，藉以补足他个人的狭隘的经验。杜威：《民本主义与教育》，商务印书馆1935年版，第284页。

21、 一切的重大责任是德行与智慧。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1975年版，第181页。

22、 啊，青年人的教导者，……你们应使你们的神圣的职业和以儿女托付给你们的父母的信任心变成你们身内的一团火焰，使你们和受到你们的影响的人都不止息，直到你们的祖国被这个热情的火炬所照亮。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第249-250页。

23、 一个教师只有把为别人作出贡献视为自己的最高享受，他才能成为共产主义信念的真正培育者，才能造就出具有共产主义思想的新人。一个人为了使他人幸福而奉献出自己的精神力量，并由此享受到高尚的、无私的欢乐——这种榜样是照耀青年一代生活道路的强大的光源。让学生在刚刚开始认识生活的时候，就能遇到一位可敬爱的老师，这种学校才会具有强大的教育力量。苏霍姆林斯基：《和青年校长的谈话》，上海教育出版社1983年版，第170-171页。

24、 教青年人恋爱，教他们明白爱情，教他们要快乐，这就是要教他们有自尊心和有人的尊严。马卡连柯：《马卡连柯全集》（第四卷》人民教育出版社1957年版，第250页。

25、 【学习可以缓释压力】 重新学习，我们能从中享受无限乐趣，进而冲淡工作中的烦恼，缓释竞争的压力。书中深邃的哲语，博大的信息，大干物象和百味人生，带来的不仅是心灵的快慰和心智模式的变化，更能带来工作和生活的无限生机与魅力。

26、 相互尊重、和睦相处、善意、热忱、友爱——这就是必须加以珍惜的道德财富，我们与儿童之间的关系必须建立在这些道德财富的基础上。苏霍姆林斯基：《培养集体的方法》，安徽教育出版社1983年版，第255页。

27、 因为人的天赋并非自然而然自行发挥，所以一切教育皆为一门艺术。康德：《论教育》，引自杨自伍编：《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第7页。

28、 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。孔伋：《中庸》。

29、 教育是什么意思呢？这就是影响学生们的心理和道德面貌，要在整整十年的学习期间内从一定方向上影响学生，也就是说，要把学生造就成人。加里宁：《论共产主义教育》，中国青年出版社1979年版，第51页。

30、 【教育需要十八般武艺】 教育需要十八般武艺，表扬、批评、鼓励、惩罚都应该有，到底啥时用什么招，哪一招最灵，体现的是教育者的智慧。

31、 我想民主一直在慢慢起作用，改造着学校，使之对儿童的天性更敏感；大概还特别使我们认识到必须使儿童尽量发展，并独立思考。克伯屈：《教育方法原理——教育漫谈》，人民教育出版社1991年版，第234页。

32、 【孩子不可远离大自然】 中国都市的少年离大自然越来越远，他们中的许多人，不仅不知道螳螂、蚱蜢，甚至不知道香蕉、苹果从何而来？……今天知了的鸣唱已引不起孩子的多大兴趣，栽花种草更是与孩子无缘。孩子们最好的伙伴就是游戏机、电视机，这种远离大自然的教育是可怕的，孩子们的观察能力与动手能力越来越差。如果这样的少年置身大自然之中，或遇上突发的灾情，他们除了幻想“变形金刚”来救护之外，还能有什么其他办法呢？

33、 要记住，你们在学校里所学到的那些奇妙的东西，都是多少代人的工作成绩，都是由世界上各个国家里的热忱的努力和无尽的劳动所产生的。这一切都作为遗产交到你们手里，使你们可以领受它，尊重它，增进它，并且有朝一日又忠实地转交给你们的孩子们。这样，我们这些总要死的人，就在我们共同创造的不朽事物中得到了永生。爱因斯坦：《爱因斯坦文集》（第三卷》商务印书馆1979年版，第47页。

34、 应提倡美育，使人生美化，使人的心灵寄托于美，而将忧患忘却。于学校中可实现者，如音乐、图画、旅行、游戏、演剧等，均可去做，以之代替不好的消遣。蔡元培：《对于学生的希望》，见《蔡元培教育论集》，湖南教育出版社1987年版，第289页。

35、 如果尊重成长中儿童的思想方法，如果想方设法把材料转译成儿童的逻辑形式，并极力鞭策诱使他前进，那么，就很可能在他的早年介绍这样的观念和作风，以使他在日后的生活中成为有教养的人。布鲁纳：《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年版，第55页。

36、 凡一种教育有成效见于社会，因而社会要求发展此教育，教育有其发展之前途者便是。反之，教育没有成效可见，却为社会制造出许多问题来，招致社会的诅咒，要求其改造，那样教育便是无出路的。粱漱溟：《梁漱溟教育论文集》，开明书店1945年版，第196页。

37、 友谊就是培养人性的学校。要让孩子们自幼就体会到来自他人，首先是来自母亲、父亲的温暖。如果在父母亲的心灵中没有这种温暖，那就要帮助孩子从别人那里去寻找。友谊带来的幸福是一种巨大的精神财富，我们教育工作者应当把这个财富献给每一个儿童。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第110页。

38、 只有学校里有一个“思想的王国”的时候，学校才能成其为学校。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第479页。

39、 君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以先明；听从不尽力，命之日背，说义不称师，命之日叛；背叛之人，贤主弗内（纳）之于朝，君子不与交友。《吕氏春秋·尊师》。

关于教育的名言警句大全【一】

40、 【我们需要寂寞的沐浴】 太聪明的人注定耐不住寂寞，而当耐不住寂寞的聪明人缺乏相应的功力和定力的时候，他们就注定会矫情，就会浮躁，就会像流水落花一样迅速逝去，而阳光却能永恒。从刚上讲台的毛脚青年，到驰骋杏坛的名师宿儒，我们需要多少寂寞的沐浴，我们感动的泪水还有辛劳的汗水和雨濡湿了每一寸生命的路径。

41、 以事物对于社会的功用为标准而施教育，实为养成道德，增长知识所决不可少。儿童所学与社会情况愈有密切的关系和直接的联络，则所得知识亦愈加正确愈有实用。杜威：《明日之学校》，商务印书馆1933年版，第57页。

42、 孩子只有在他们需要父亲养育他们的时候，才依附他们的父亲，而一旦没有这种需要了，他们之间的自然联系便宣告解体。孩子解除了他们对父亲应有的服从，而父亲也免除了他对孩子应有的关怀，双方都同样进入了独立状态。如果他们还继续联系在一起的话，那就不再是自然的，而是自愿的，这时，家庭本身便只有靠约定来维系。卢梭：《社会契约论》，商务印书馆2011年版，第5页。

43、 虚弱的身体使精神也跟着衰弱。卢梭：《爱弥儿——论教育》（上卷》商务印书馆1978年版，第34页。

44、 如果教育可以作为一种稳定的力量，这就意味着教育必须发挥出有效的学科训练功能，教学材料、教学方法，以及学校生活，必须成为一种样板，使许多社会理想变为现实。巴格莱：《教育与新人》，人民教育出版社1996年版，第134页。

45、 一个人的整个生活既全以儿童时期所受的教导为转移，所以，除非每个人的心在小时候得到培养，能去应付人生的一切意外，否则任何机会都会错过。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社1957年版，第55页。

46、 掌握某一学术领域的基本观念，不但包括掌握一般原理，而且还包括培养对待学习和调查研究，对待推测和预感，对待独立解决难题的可能性的态度。……要在教学中培养这些态度，就要求比单纯地提出基本观念有更多的东西。布鲁纳：《教育过程》，文化教育出版社1982年版，第38页。

47、 学校的种种努力应该主要集中在学生目前发展中存在着的严重差距上。因此，确认这些差距（即教育的需要）的研究是必要的，……这类研究大多包括两个部分：第一，了解学生的现状；第二，把学生的现状与公认的常模作比较，以确认差距或需要。泰勒：《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年版，第5页。

48、 只要我们教育得法，没有哪一个人不会发挥出他特有的才能；只要我们教育工作者，能以为人们创造快乐这种最高尚的创造意愿吸引人，那么就没有哪一个活动领域不会使人的个性达到最完美的程度。激发这样的人去为思想、为原则、为信念而生活的志向，特别重要；因为没有思想的激励，没有对生活意义的认识和感受，个人就发现不了自己的才能，而才能这种东西，不是可以由人去寻觅和发现的，而是靠信念和行动在人身上产生和形成的。苏霍姆林斯基：《帕夫雷什中学》，教育科学出版社1983年版，第216页。

49、 需要把各门学科的教材或知识各部分恢复到原来的经验。它必须恢复到它所被抽象出来的原来的经验。它必须心理化；反过来，变为直接的和个人的经验，在其中有着它的根源和意义。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第122页。

50、 【生命的白与黑】 不知道并不可怕；不知道以为知道，有点可怕；不知道假装知道，是真的可怕。生活中与人相处需多点和气，事业上与人竞争少不了点霸气。对待原则问题不能没有点“虎”气，处理非原则问题尚需多点“猴”气。凡事顺其自然，遇事处之泰然，得意之时淡然，失意之时坦然。大贪的人心里发虚，大吼的人底气不足。人生是长与短、进与退、荣与辱的对接与组合，人生是盈与亏、黑与白、阴与阳的碰撞与交融。

51、 【用心感悟会成为快乐的教师】 用心感悟，你会为每一个学生的点滴成长而高兴；用心感悟，你会为每一堂课的成功而欣喜；用心感悟，你会为你平凡的日子里有学生的问候、同事的启迪、自己的收获而欢呼；用心感悟，你就会成为一个快乐的教师。

52、 蒙养之始，以德育为先。康有为：《大同书》，上海古籍出版社1956年版。

53、 家长教师应该看到的目标是准备年轻人担负生活中的责任；而且所教的东西的价值以及教法的好坏，现在由表面上是从能否符合这个目标来衡量。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第84页。

54、 我们感到，学龄中期特别是学龄后期学生的精神生活中的一大缺陷，就是他们被剥夺了一项巨大的财富——自由支配的时间，而自由支配的时间对于全面发展和形成他们的智力的、审美的兴趣和需要又是必不可少的。就连教学大纲规定的知识，实质上也没有被用来达到全面发展——首先是智力发展的目的。孩子们获得的知识越来越多，但是他们的学习却不是变得越来越轻松，而是越来越艰难了。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（下》教育科学出版社1982年版，第1页。

55、 教师在学校中并不是要给儿童强加某种概念，或形成某种习惯，而是作为集体的一个成员来选择对于儿童起着作用的影响，并帮助儿童对这些影响作出适当的反应。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第5-6页。

56、 人的教育就是激发和教导作为一种自我觉醒中的、具有思想和理智的生物的人有意识地和自决地、完美无缺地表现内在的法则，即上帝精神，并指明达到这一目的的途径和手段。福禄培尔：《福禄培尔幼儿教育著作精选》，华东师范大学出版社2009年版，第3页。

57、 所有教育和教学不能逃避支配人类活动的重要规律，那就是兴趣。如果学习使人有兴趣，就必须能满足某种欲望。如果学习者乐于做出努力和拿出其全部力量，那么目的就必须是明确的，结果也必须是值得通过努力取得的。保尔·朗格朗：《终身教育引论》，中国对外翻译出版公司1985年版，第104页。

58、 领悟这样四种灵魂的态式：相对于那最高的一段的是理性思维，相对于那第二段的是思想，请把信念归于第三段，而属于最末一段的是臆想。柏拉图：《理想国》，岳麓书社2010年版，第318页。

59、 第一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。第二，教的法子必须根据于学的法子。第三，先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。陶行知：《陶行知教育文选》，教育科学出版社1981年版，第4-5页。

60、 统一的教师集体的目的是：使自己本身的成就辉煌灿烂起来，同时，使整个集体的成就也辉煌灿烂起来。马卡连柯：《论共产主义教育》，人民教育出版社1954年版，第467页。

61、 让学生体验到知识、智力、生活是他的一种道德尊严。教师要这样来教育学生：造成一种风气，使他们感到不学无术，对书籍冷眼相看是不道德的。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》（上》教育科学出版社1981年版，第66页。

62、 一个父亲生养了孩子，只是完成了他的任务的三分之一。他对人类有生育人的义务；他对社会有培养社会人的义务；对国家有造就公民的义务。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第12页。

63、 故凡诱之歌诗者，非但发其志意而己，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沈潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使其渐于礼义而不苦其难，人于中和而不知其故，是盖先王立教之微意也。王守仁：《王文成公全书》卷二《训蒙大意示教读刘伯颂等》。

64、 【贴近儿童生长的地面】 童话是儿童的家园，单纯是儿童世界的基调，自由的想象是儿童赖以生存的空间，梦想是儿童生命始终奏响的旋律。因此，对儿童的教育必须从儿童的真实需要着手，从儿童的情感体验出发，充分关注儿童的现实生活，理解并尊重儿童的思维特点。

65、 如果一个人的头上缺少一颗指路明星——理想，那他的生活将会是醉生梦死的。苏霍姆林斯基：《给儿子的信》，教育科学出版社1981年版，第18页。

66、 一个人一生命运的复杂性，有时也是悲剧性就在于：虽然“草稿”里蕴藏着成为一个独特的个人的各种素质——卓越的才能、禀赋、倾向性、天才——但是负责对这一“草稿”进行加工，以便使其变得更为美好的人，却反其道而行之，他用自己那双笨拙而又漫不经心的手把草图中美好的东西弄得丑陋不堪。苏霍姆林斯基：《关心孩子的成长》，北京师范大学出版社1982年版，第15页。

67、 在社会中执法若不明确，犯罪的就会增多；在家庭中，惩罚孩子如果迟疑不决或前后不一致，结果也使过失大大增加。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第111页。

68、 德育必须构成教育的组成部分。一个人适合于某种目的，这还不足为训，他的性情必须受到充分的培养，这样他最后的选择唯有善的目的——善的目的，乃是必然为大家首肯的那些目的，它们同时也可能成为大家的宗旨。康德：《论教育》，引白杨自伍编：《教育：让人成为人——西方大思想家论人文与科学》，北京大学出版社2010年版，第10页。

69、 孩子在早年学习已经确立的语言常规，通过无限次重复，使它们成为他自己的东西。但是他不可能预先懂得去运用这样保存下来和继承过来的成语，即使最迟钝的人也必须不断地重新运用这些成语来表达他的需要、愿望和感情，报告他和别人已做或想做的事情等。所有这些都是微不足道却又是实实在在的创造行动。沛西·能：《教育原理》，人民教育出版社2005年版，第35页。

关于教育的名言警句大全【一】

70、 把获得的知识不断地加以组织。照这个正常方式吸收的事实和推论，从本质上就逐步变成下一步结论的前提和解决下一步的办法。……这样得来的知识，一到手就变成能力，马上就对思维的一般职能有帮助，而不像死记硬背的知识只能使人成为两脚书橱。斯宾塞：《教育论》，人民教育出版社1962年版，第81页。

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71、 【教师要学会享受生活】 老师，你不是圣人，你生来不只是吃苦、受累，你还要会享受生活……享受生活，就要关注丰富多彩的生活，就要感受生活的斑斓、时代的风云，而不只是循环涂抹教室一办公室一宿舍单调至极的运行轨迹。月光的朦胧、泉水的叮咚、交响乐的优雅、看足球的呐喊……都应该融进你的生命……享受生活，就要珍惜自己、善待自己、敬畏生命，用生活点燃生命，力求自己“生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。

72、 永远不要在教师们正在给学生上课的时候打断他们，也不要在巡视的时候和教师进行太长时间的讨论，即使那个时候他并没有在给学生上课。因为像这样的打扰，对学生和教师来说，都是很分散注意力的。迈克万：《卓越校长的7个习惯》，华东师范大学出版社2007年版，第145页。

73、 通过教育，社会却能够明确地表达它自己的目的，能够组织它自己的方法和手段，因而明确地和有效地朝着它所希望的前进目标塑造自身。杜威：《杜威教育论著选》，华东师范大学出版社1981年版，第11-12页。

74、 教育学不应当以儿童发展的昨天，而是应当以儿童发展的明天作为方向。只有那时它才能在教学过程中引发现在处于最近发展区里的发展过程。维果茨基：《维果茨基教育论著选》，人民教育出版社2005年版，第248页。

75、 尽量创造条件让学生独立地做出结论，真正地（而不是死记硬背地）进行推理，并发展他们的智慧、情绪活动和意志。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第208页。

76、 【教育需要坚韧的志士】 教育需要为她的事业摇旗呐喊的勇士，更需要为她的大厦默默添砖加瓦的志士。前者的伟大在于坚定，后者的伟大在于坚韧。

77、 在学生的脑力劳动中，摆在第一位的并不是背书，不是记住别人的思想，而是让学生本人进行思考。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第22-23页。

78、 君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。《礼记·学记》。

79、 教育发挥着这样有力的影响，正如柏拉图说，一个受过正当训练的人，发展成为一种神圣的动物，而另一方面，一个受过错误训练的人，堕落成为一种畸形的野兽。伊斯拉谟：《一个基督教王子的教育》，见《中世纪教育文选》，人民教育出版社2005年版，第173页。

80、 【教育者，请目中有人】 要摆脱生命的不幸，就要让生命之光点亮人类的村落；要激发学生的生命潜力，就要让他们理解做人的价值；要使学生长大合理地做人，就要让他们懂得做人的尊严；要建构一个富有人性的社会，就要让人类走出动物家族。我们需要把学生当人看待，施行充满人性的教育；我们需要尊重学生的人格，呵护生命的尊严；我们需要沉思学生的存在，理解他们的处境；我们需要改变自身的教育方式，重塑教师的新形象。教育者，请回回头，看看来时走过的路。教育者，请目中有人。

81、 教育构成了一个不可分割的整体，如果个体受到一种智力限制，以致必须靠死记硬背进行学习，而不能自已发现真理，那么，在道德领域里，也不可能形成自主的个性。皮亚杰：《皮亚杰教育论著选》，人民教育出版社1990年版，第101页。

82、 难道敏锐的观察力不是一个教师最可贵的品质之一吗？对一个有观察力的教师来说，学生的欢乐、兴奋、惊奇、疑惑、恐惧、受窘和其他内心活动的最细微的表现，都逃不过他的眼睛。一个教师如果对这些表现熟视无睹，他就很难成为学生的良师益友。赞科夫：《和教师的谈话》，教育科学出版社1980年版，第157页。

83、 对学生的发展产生影响的，不仅是学校，而且有家庭、儿童和青年的组织、书籍、广播、电影、戏剧等等。然而，既然学校的教学和教育工作是一个目标明确的体系，它的基本任务就是以多方面的科学知识和技巧武装学生，那末学校就应当在学生的发展上起主导作用。赞科夫：《教学论与生活》，教育科学出版社1984年版，第2-3页。

84、 教育本身如果希望人能得到幸福，它就应当不是单纯地培养人去谋求幸福，而是培养他准备从事生活中的劳动。……教育应当培养人从事劳动的习惯和对劳动的爱。它应当使他能为自己找到生活中的劳动。鸟中斯基：《劳动在心理和教育上的作用》，见《乌申斯基教育文选》，人民教育出版社2004年版，第135页。

85、 我向教师们建议：如果你们想使自己的学生成为善于思考的人，想使严整的、明确的、合乎逻辑顺序的思维通过清楚的说明和解释表达出来，那么你就应当吸引他们参加富有思想内容的劳动，把知识体系的关系和相互联系在劳动中体现出来。请你记住：劳动不仅是一些实际技能和技巧，而首先是一种智力发展，是一种思维和言语的素养。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第47页。

86、 不要把儿童培养成奴隶，而要培养成自由的公民，……那种不能尊重儿童个性，不考虑儿童个性的教师无论如何也是一个不称职的教师……克鲁普斯卡娅：《克鲁普斯卡娅教育文选》，人民教育出版社1959年版，第641页。

87、 教育工作者热爱自己的祖国，热爱世界上爱好和平的人类，因而热爱新的一代；为了更好地教育儿童，就热爱一切有关的科学，以求自己的工作做的更好，这叫做“教育爱”。你要培养孩子们的五爱品德，你自身就要充满着教育爱。林砺儒：《林砺儒教育文选》，北京师范大学出版社1984年版，第243页。

88、 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。《礼记·学记》。

89、 一切教育的最高目的是形成性格。杜威：《学校与社会·明日之学校》，人民教育出版社2004年版，第136页。

90、 学校向来是把传统的财富从一代传到下一代的最重要的手段。与过去相比，这种情况更加适合于今天。由于经济生活现代化的发展，作为传统和教育的传递者的家庭已消弱了。教育是伟大的事业：人的命运决定于教育，青年一代是当代的贵宾，是未来的主人公，他们正值青春，是从年老一代继承遗产的时代。作为新生力量的青年一代，应该成为时代的青年，每个青年具有新的思想，准备更替旧的思想。这也是人类进步和人类进程的条件。别林斯基：《新年的礼物》，见《西方资产阶级教育论著选》，人民教育出版社1979年版，第407页。

91、 教师应该严格，不要严厉；严厉是封建的，如体罚等，那是使教师变成了统治者，而学生则变成了被统治者。教师要严格，要学生尊敬。徐特立：《徐特立教育文集》，人民教育出版社1979年版，第205页。

92、 教育是引导儿童的发展，使得到对于社会的适当的事业。孟宪承：《教育概论》，商务印书馆出版1949年前版，第160页。

93、 完善的教育可能使人类的身体的、智力的和道德的力量得到广泛的发挥，至少生理学能清楚地指出这种可能性。乌申斯基：《人是教育的对象》，科学出版社1959年版，第12页。

94、 难度的分寸不是绝对的，而是具有相对性。难度的分寸可以在高难度的教学中使用，也可以在低难度的教学中使用。在这两种情况下，分寸是不同的，因为它取决于难度的水平。因此，对于掌握知识和技巧的要求的限制，将具有不同的职能。赞科夫：《教学论与生活》，教育科学出版社1984年版，第32页。

95、 我们的教育工作要与自然的进程相协调。自然培养人的体质，我们则寻求培养人的精神。卢梭：《爱弥儿》，上海人民出版社2011年版，第130页。

96、 【智能魅力无穷，智能力量无限】 对求知的学子而言，智能是无价之宝。毋庸赘言，通往知识峰巅的山路是险象环生的，有时身陷百尺深涧，有时面临千仞绝壁，有时脚下是万丈深渊，又有时为猛兽所围困，这时仅靠力量是行不通的。而一双慧眼，一个聪慧的头脑，一种敏捷的思考力，一种独辟蹊径的探索——智能的化身会让学子绝处逢生，重见光明，重见希望。当希望的朝霞变得十分渺茫，当成功的曙光遥不可及时，依靠智能，可以让“踏破铁鞋无觅处”、千呼万唤难出来的希望与成功变成现实。智能可以化腐朽为神奇，智能可以化险径为平川。智能魅力无穷，智能力量无限。

97、 【打造班主任的威信】 班主任的威信要用广博的知识、扎实的专业底子去“征服学生”；用崇高的事业心和高度的责任感去“感染学生”；用真诚、爱心和无私奉献的情感去“打动学生”；用以身作则、表里如一的人格魅力去“影响学生”。

98、 孩子来到世间，就像一名火星人降落到地球上一样，完全失去了坐标。因此父母或父母替代者就是他在这片陌生土地上的向导，通过给他一步步地指明道路让他发现这片土地，并通过自身的行为示范逐渐交给他人们是如何在这片土地上生存的。这样的引导有一个名称，那就是教育。阿尔莫：《光有爱还不够：帮助孩子构建自我》，上海社会科学院出版社2012年版，第113页。

99、 导师也要听听学生的意见，要学生作什么也得使他习于用理智去想想，这样一来，规则就更容易被接受，生了根就会更深，学生也就会乐于读书，乐于受教了。洛克：《教育漫话》，人民教育出版社1957年版，第84页。

100、 教育者要特别细心地对待少年的精神生活。如果不是在感性认识的基础上形成智力的和道德的评价，不是去深入钻研现象的因果联系，不是用高尚的思想的光辉去巩固崇高的情感，那么少年就会对智力活动完全失去兴趣。苏霍姆林斯基：《给教师的建议》，教育科学出版社1984年版，第298页。

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