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胡适的经典语录_名言名句摘抄_

【1】、 ⊙ 我们希望提倡一点“反省的态度”。我们希望提倡一种“工作的 人生观”。 ——《独立评论的一周年》

胡适的名言警句大全【一】

【2】、 ⊙个人是社会上无数势力造成的。 ——《非个人主义的新生活》

【3】、 ⊙现在我们中国已成了口号标语的世界。有人说,这都是从苏俄学 来的法子,这是很冤枉的。我前年在莫斯科住了三天,就没有看见墙 上有一张标语。标语是道地的国货,是“名教”国家的祖传法宝。 ——《名教 》

【4】、 ⊙ 一个制度的建立和行驶及发生力量,不完全靠制度,人是最重要 的。譬如汉朝御史之发生力量,就靠了几个人,看看高祖时代周昌的 事迹,就可以知道。汉朝的政治制度本来是比较专制的,尤其是西汉, 因有许多像周昌的谏官,建立了完整的谏官制度。 ——《辩冤白谤为第一天理》

【5】、 ⊙信心总是我们需要的,但无根据的信心是没有力量的……我们的 民族信心必须站在“反省”的唯一基础之上。 ——《人生大策略》

【6】、 ⊙ 人生的大病根在于不肯睁开眼睛来看世间的真实现状。 ——《易卜生主义》

【7】、 ⊙吾不赞成早熟之革命,因为它们通常是徒劳的,因而是一事无成 的。中国有句古话,叫做”瓜熟蒂落”。果子还未成熟,即去采摘, 只会弄坏果子。 -《胡适日记》

【8】、 ⊙有志新生活的男女少年!我们有什么权利,丢开着许多的事业去 做那避世的新村生活!我们放着这个恶浊的旧村,有什么面目,有什 么良心,去寻那“和平幸福”的新村生活! ——《非个人主义的新生活》

【9】、 ⊙ 社会最大的罪恶莫过于摧折个人的个性,不使他自由发展。 ——《易卜生主义》

【10】、 ⊙人是用智慧制造器具的动物。这样,人就要天天同自然界接触, 天天动手动脚的,抓住实物,把实物来玩,或者打碎它,煮它,烧它。 玩来玩去,就可以发现新的东西,走上科学工业的一条路。 一《工程师的人生观》

【11】、 ⊙大家少说点空话,多读点好书。 ——《发起(读书杂志)的缘由》

胡适的名言警句大全【二】

【30】、 ⊙ 人们常说东方文明是精神的文明,西方文明是物质的文明,或唯物的文明。这是有夸大狂的妄人捏造出来的谣言,用来遮掩我们的羞脸的。其实一切文明都有物质和精神的两部分:材料都是物质的,而运用材料的心思才智都是精神的。 ——《介绍我自己的思想》

【13】、 ⊙人在青年时代,当尽力做“增加求学的能力”和“发展向来不曾 发现的兴趣”两项工作。能力增加了,兴趣博大浓厚了,再加上良好 习惯的养成,这便是人格的养成,不仅仅是知识上的进境而已。 ——《致夏蕴兰的信》

【14】、 ⊙思想起于应用,终于应用;思想是运用从前的经验,来帮助现在 的生活,更预备将来的生活。 ——《杜威论思想》

【15】、 ⊙没有一个国家能靠盲目的建设得着国际地位的。也没有一个政治 领袖能靠害民的建设得着人心的拥戴的。 ——《建设与无为 》

【16】、 ⊙读书四到: 一、眼到,是要个个字认得,不可随便放过; 二、口到,是一句一句要念出来; 三、心到,每章每句意义如何?何以如是?这样用心考究。 四、手到,例如,标点分段:翻查字典及参考书;做读书礼记。 ——《读书》

【17】、 ⊙人民的参政不是专门的问题,并不需要专门的知识。所患的只是怕 民众不肯出来参政,故民治国家的大问题总是怎样引导民众出来参政。 只要他们肯出来参政,一回生,二回便熟了;一回上当,二回便学乖了。 一《我们什么时候才可有宪法》

【18】、 ⊙ “国故”包含“国粹”,但他又包含“国渣”。我们若不了解“国 渣”,如何懂得“国粹”?所以我们现在要扩充国学的领域,包括上 下三四千年的过去文化,打破一切的门户成见。拿历史的眼光来整统 一切,认清了“国故学”的使命是整理中国一切文化历史,便可以把 一切狭陋的门户之见都扫空了。 ——《(国学季刊)发刊宣言》

【19】、 ⊙思想的作用不是死的,是活的:是要能根据过去的经验对付现在, 根据过去与现在对付未来。 ——《实验主义》

【20】、 ⊙反过来看看西洋的文明,这样充分运用人的聪明智慧来寻求真理 以解放人的心灵,来制服天行以供人用,来改造物质的环境,来改革 社会政治的制度,来谋求人类最大多数的最大幸福,——这样的文明 是精神的文明。 ——《我们对于西洋近代文明的态度》

【21】、 ⊙工具是须时时修理的,政府是用人做成的工具,更须时时监督修 理。因为人都有揽权的天性,又都有滥用权力的趋势。 无论怎样的好 人,若久揽大权,若无有监督,总会滥用他的威权去谋他的私利,私利 与公共福利冲突时,他就会滥用他的威权去摧残公共的福利了。 ——《胡适的日记 》

【22】、 ⊙养个孩子还免不了肚痛,何况改造一个国家,何况改造一个文化? 别灰心,向前走罢。 ——《写在孔子诞辰纪念之后》

【23】、 ⊙国家的纷扰,外间的刺激,呐喊救不了国家。即使呐喊也算是救 国运动的一部分,你也不可忘记你的事业有比呐喊重要十倍百倍的。 ——《人生大策略》

【24】、 ⊙ 在这样苦境中,你只有努力工作,你更应该拼命做你的工作。世 界上只有真正的工作能够造成人类的幸福。 ——《独立评论的一周年》

【25】、 ⊙一个头脑受过训练的人在看一件事是用批判和客观的态度,而且 也用适当的智识学问为凭依。他不容许偏见和个人的利益来影响他的 判断,和左右他的观点: ——《智识的准备 》

【26】、 ⊙ 我常说中国人(其实不单是中国人)有一个大毛病,这病有两种 病症:一方面是“目的热”,一方面是“方法盲”。……只管提出“涵 盖力大”的主义,便是目的热;不管实行的方法如何,便是方法盲。 ——《问题与主义》

【27】、 ⊙人生的大病根在于不肯睁开眼睛来看世间的真实现状。 ——《易卜生主义 》

【28】、 ⊙悲观的人的病根在于缺乏历史的眼光。因为缺乏历史的眼光,所 以第一不明白我们的问题是多么艰难,第二不了解我们应付艰难的凭 藉是多么薄弱,第三不懂得我们开始工作的时间是多么迟晚,第四不 想想二十三年是多么短的一个时期,第五不认得我们在这样短的时期 里居然也做到了一点很可观的成绩。 ——《悲观声浪里的乐观》

【29】、 ⊙材料固是愈古愈可信,而见解则后人往往胜过前人。 ——《(国学季刊)发刊宣言》

胡适的名言警句大全【三】

【30】、 ⊙真正的道德教育在于使人对于正当的生活发生兴趣,在于养成对 于所做的事发生兴趣的习惯。 ——《人生大策略》

【31】、 ⊙ 宗教的本意,是为人而作的,正如耶稣说的, “礼拜是为人造的, 不是人为礼拜造的。” ——《易卜生主义》

【32】、 ⊙ 我们读一部名著,看见他引证那么繁博,分析那么细密,动辄伸着舌头说道:这个人不知有多大记忆力,记得这么多东西,这是他的特别天才,我们不能学步了。其实那里有这回事。好记性的人不见得便有智慧;有智慧的人比较的倒是记性不甚好。你所看见者是他发表出来的成果,不知他这成果原是铢积寸累困知勉行得来。 一《我们的政治主张》

【33】、 ⊙ 无论古今中外,凡思想可以自由发表,言论不受限制的时候,学 术就能进步,社会就能向上,反之则学术必要晦塞,社会必要退化。 ——《思想革命与思想自由》

【34】、 ⊙社会上的“良好分子”并不是生成的,也不是个人修炼成的, ——都是因为造成他们的种种势力里面,良好的势力比不良的势力多 些。反过来,不良的势力比良好的势力多,结果便是“恶劣分子”了。 ——《非个人主义的新生活 》

【35】、 ⊙我所主张的“非个人主义的”新生活,是一种“社会的新生活”; 是站在这个现社会里奋斗的生活;是霸占住这个社会来改造这个社会 的新生活。这种生活是要奋斗的。奋斗的结果,是使社会的旧势力不 能不让我们;切不可先就偃旗息鼓退出现社会去,把这个社会双手让 给旧势力。 ——《非个人主义的新生活 》

【36】、 ⊙ 回向自己求内心的自由,有几种方式,一种是隐遁的生活逃避外 力的压迫,一种是梦想神仙的生活行动自由,变化自由正如庄子说, 列子御风而行,还是“有待”, “有待”还不是真自由,最高的生活 是事人无待于外,道教的神仙,佛教的西天净土,都含有由自己内心 去寻求最高的自由的意义。我们现在讲的“自由”,不是那种内心境界, 我们现在说的“自由”,是不受外力拘束压迫的权利,是在某一方面 的生活不受外力限制束缚的权利。 ——《自由主义》

【37】、 ⊙ 我认定民国六年以后的新文化运动的目的是再造中国文明,而再 造中国文明的途径全靠研究一个个的具体问题。 ——《问题与主义》

【38】、 ⊙易卜生写信给朋友道:即以我个人而论,我觉得时时刻刻总有进 境。我从前每作一本戏时的主张,如今都已渐渐变成多数人的主张。 但是等到他们赶到那里时,我已久不在那里了。我又到别处去了。我 希望那个我总是向前去。 ——《易卜生主义》

【39】、 ⊙我们的观察和判断自然难保没有错误,但我们深信自觉的探路总 胜于闭了眼睛让人牵着鼻子走。 ——《我们走那条路 》

【40】、 ⊙个人有许多事业可以做。人人都是一个无冠的帝王,人人都可以 做一些改良社会的事。 ——《非个人主义的新生活》

【41】、 ⊙吾所谓务去烂调套语者,别无他法,惟在人人以其耳目所亲见亲 闻所亲身阅历之事物,一一自己铸词以形容描写之;但求其不失真, 但求能达其状物写意之目的,即是工夫。 ——《文学改良刍议》

【42】、 ⊙ 科学的文明教人训练我们的官能智慧,一点一滴地去寻求真理, 一丝一毫不放过,一铢一两地积起来。这是求真理的惟一法门。自然 ( Nature)是一个最狡猾的妖魔,只有敲打可以逼她吐露真情。不思 不虑的懒人只好永远作愚昧的人,永远走不进真理之门。 ——《我们对于西洋近代文明的态度》

【43】、 ⊙若因为“组织未备,锻炼未成”,就不敢实行民治,那就等于因 为怕小孩子跌倒就不叫他学走了。学走是免跌的唯一法子,民治是“锻 炼”民治的唯一法子! ——《这一周》

【44】、 ⊙ 从佛教到禅学,中国人还是比较喜欢静静的坐下来思考的修行方式,苦修对他们大多数人来说是比较难接受的。 ——《胡适演讲集》

【45】、 ⊙思想是生活的一种重要工具,这里面自然包含直觉、感觉与理智 三种分子,三者缺一不可。 ——《读梁漱溟先生的(东西文化及其哲学)》

【46】、 ⊙ 在古典文学的成就上,在世故的磨炼上,在小心谨慎的行为上, 中山先生当然比不上曾文正。然而在见解的大胆,气象的雄伟,行为 的勇敢上,那一位理学名臣就不如这一位革命领袖了。 ——《写在孔子诞辰纪念之后》

【47】、 ⊙社会是种种事例造成的,改造社会须要改造社会的种种势力。这 种改造一定是零碎的改造——一点一滴的改造,一尺一步的改造。(正 因为社会的势力是互相影响牵制的,故一部分的改造自然会影响到别 种势力上去。) ——《人生大策略》

【48】、 ⊙ 我深信诗的意思与文字要能“深入浅出”,入不嫌深,而出不嫌浅。 凡不能浅出的,必是不会深入的。 ——《胡适书信集》

【49】、 ⊙ 我曾有几句诗,说:“……此身非吾有:一半属父母,一半属朋友。” 当时我以为把一半的我归功社会,总算很慷慨了。后来我才知道这点 算学做错了l父母给我的真是极少的一部分。其余各种极重要的部分, 如思想、信仰、知识、技术、习惯,……等等,大都是社会给我的。 我穿线袜的法子是一个徽州同乡教我的;我穿皮鞋打的结能不散开, 是一个美国女朋友教我的。这两件极细碎的例,很可以说明这个“我” 是社会上无数势力所造成的。 ——《非个人主义的新生活》

【50】、 ⊙ “主义”的大危险,就是能使人心满意足,自以为寻着包医百病 的“根本解决”,从此用不着费心力去研究这个那个具体问题的解决 法了。 ——《问题与主义》

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