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鲁迅名言警句_

1、 无论古今凡是没有—定的理论，或主张的变化并无线索可寻，而随时拿了各种各派的理论来作武器的人，都可以称之为流氓。

2、 人必有所缺，这才想起他所需。

3、 倘使对于黑暗的主力，不置一辞，不发一矢，而但向“弱者”唠叨不已，则纵使他如何义形于色，我也不能不说——我真也忍不住了——他其实乃是杀人者的帮凶而已。《花边文学·论秦理斋夫人事》（一九三四年五月二十四日）。《鲁迅全集》第五卷

4、 自从由帝国成为民国以来，上层的改变是不少了，无教育的农民，却还未得到一点什么新的有益的东西。《花边文学·迎神和咬人》（一九三四年八月十九日）。《鲁迅全集》第五卷

5、 世间实在还有写不进小说里去的人。倘写进去，而又逼真，这小说便被毁坏。譬如画家，他画蛇，画鳄鱼，画龟，画果子壳，画字纸篓，画垃圾堆，但没有谁画毛毛虫，画癫疮，画鼻涕，画大便，就是一样的道理。《且介亭杂文末编（附集）．半夏小集》（一九三六年十月发表）。《鲁迅全集》第六卷

6、 文人的遭殃，不在生前的被攻击和被冷落，一瞑之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非蜂起，既以自衙，又以卖钱，连死尸也成了他们的沽名获利之具，这倒是值得悲哀的。

7、 艺术上的真，倘必如实物之真，则人物只有二三寸，就不真了，而没有和地球一样大小的纸张，地球便无法绘画。《且介亭杂文·连环图画琐谈》（一九三四年五月九日）。《鲁迅全集》第六卷

8、 章士钊将我免职，我倒并没有你似的觉得诧异，他那对于学校的手段，我也并没有你似的觉得诧异，因为我本就没有预期章士钊能做出比现在更好的事情来。……你先有了一种无端的迷信，将章士钊当作学者或智识阶级的领袖看，于是从他的行为上感到失望，发生不平，其实是作茧自缚；他这人本来就只能这样，有着更好的期望倒是你自己的误谬。——《答KS君》，《华盖集》，《全集3》

9、 格理莱倡地动说，达尔文说进化论，摇动了宗教，道德的基础，被攻击原是毫不足怪的；但哈维发见了血液在人身中环流，这和一切社会制度有什么关系呢，却也被攻击了一世。然而结果怎样？结果是：血液在人身中环流！《且介亭杂文·中国语文的新生》（一九三四年九月二十四日）。《鲁迅全集》第六卷

鲁迅先生的名言警句【一】

10、 看《红楼梦》，觉得贾府上是言论颇不自由的地方。焦大以奴才的身分，仗着酒醉，从主子骂起，直到别的一切奴才，说只有两个石狮子干净。结果怎样呢？结果是主子深恶，奴才痛嫉，给他塞了一嘴马粪。其实是，焦大的骂，并非要打倒贾府，倒是要贾府好，不过说主奴如此，贾府就要弄不下去罢了。一三年前的新月社诸君子，不幸和焦大有了相类的境遇。他们引经据典，对于党国有了一点微词，虽然引的大抵是英国经典，但何尝有丝毫不利于党国的恶意，不过说：“老爷，人家的衣服多么干净，您老人家的可有些儿脏，应该洗它一洗”罢了。……——《言论自由的界限》，《伪自由书》，《全集5》

11、 老百姓虽然不读诗书，不明史法，不解在瑜中求瑕，屎里觅道，但能从大概上看，明黑白，辨是非，往往有决非清高通达的士大夫所可几及之处的。

12、 长者须是指导者协商者，却不该是命令者。不但不该责幼者供奉自己；而且还须用全副精神，专为他们自己，养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。

13、 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——《题三义塔》，《集外集》，《全集7》

14、 自己先设立一个梦境，而即以这梦境来诬人，倘是无意的，未免可笑，倘是有意，便是可恶，卑劣：……《集外集拾遗·女校长的男女的梦》（一九二五年八月六日）。《鲁迅全集》第七卷

15、 恶意的批评家在嫩苗的地上驰马，那当然是十分快意的事；然而遭殃的是嫩苗——平常的苗和天才的苗。《坟·未有天才之前》（一九二四年一月十七日）。《鲁迅全集》第一卷

16、 先前的人，只知道“为儿孙作马牛”，固然是错误的，但只顾现在，不想将来，“任儿孙作马牛”，却不能不说是一个更大的错误。《南腔北调集·上海的儿童》（一九三三年八月十二日）。《鲁迅全集》第四卷

17、 比较是医治受骗的好方子。《且介亭杂文·随便翻翻》（一九三四年十一月二日）。《鲁迅全集》第六卷

18、 小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。

19、 世界决不和我同死，希望是在于将来的。

20、 中国人将办事和做戏太混为一谈，而别人却很切实，…——《致台静农/1933年6月5日》，《全集12》

21、 我希望目前的文艺家，并没有古之逸民气。《且介亭杂文末编（附集）．半夏小集》（一九三六年）。《鲁迅全集》第六卷

22、 失望无论大小，是一种苦味，……人生多苦辛，而人们有时却极容易得到安慰，又何必惜一点笔墨，给多尝些孤独的悲哀呢？一一《写在（坟）后面》，《坟》，《全集1》

23、 凡对于时弊的攻击，文字须与时弊同时灭亡，因为正如白血轮之酿成疮疖一般，倘非自身也被排除，则当它的生命的存留中，也即证明着病菌尚在。《热风·题记》（一九二五年十一月三日）。《鲁迅全集》第一卷

24、 我看一切理想家，不是怀念“过去”，就是希望“将来”，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方，即所谓“希望将来”的就是。“将来”这回事，虽然不能知道情形怎样，但有是一定会有的，就是一定会到来的，所虑者到了那时，就成了那时的“现在”。然而人们也不必这样悲观，只要“那时的现在”比“现在的现在”好一点，就很好了，这就是进步。——《两地书·四》，《全集11》

25、 视总结斗争经验我的有些主张，是由许多青年的血换来的…《书信·致胡风》（一九三五年九月十二日）。许广平：《鲁迅书简》（下册）经验的所得的结果无论好坏，都要很大的牺牲，虽是小事情，也免不掉要付惊人的代价。《南腔北调集·经验》（一九三三年六月十二日）。《鲁迅全集》第四卷

26、 有人中伤，本亦意中事，但近来作文，避忌已甚，有时如骨硬在喉，不得不吐，遂亦不免为人所憎。后当更加婉约其辞，惟文章势必至流于荏弱，而干犯豪贵，虑亦仍所不免，——《致黎烈文/1933年5月4日》，《全集12》

27、 彻底革命，痛打“落水狗”“犯而不校”是恕道，“以眼还眼以牙还牙”是直道。中国最多的却是枉道：不打落水狗，反被狗咬了。但是，这其实是老实人自己讨苦吃。俗话说：“忠厚是无用的别名”，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》（一九二九年十二月二十九日）。《鲁迅全集》第一卷

28、 扫荡新旧八股八股无论新旧，都在扫荡之列，……例如只会“辱骂”“恐吓”甚至于“判决”，而不肯具体地切实地运用科学所求得的公式，去解释每天的新的事实，新的现象，而只抄一通公式，往一切事实上乱凑，这也是一种八股。《伪自由书·透底（回祝秀侠信）》（一九三三年）。《鲁迅全集》第五卷

29、 人间世事，恨和尚往往就恨袈裟。-《一思而行》，《花边文学》，《全集5》

30、 如果内容的充实，不与技巧并进，是很容易陷入徒然玩弄技巧的深坑里去的。——《致李桦/1935年2月4a)，《全集13》

31、 青年又何能一概而论？有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外还多。但是，自然也有要前进的。《华盖集·导师》（一九二五年五月十一日）。《鲁迅全集》第三卷

32、 “雅”要地位，也要钱，古今并不两样的，但古代的买雅，自然比现在便宜；办法也并不两样，书要摆在书架上，或者抛几本在地板上，酒杯要摆在桌子上，但算盘却要收在抽屉里，或者最好是在肚子里。

33、 现在（指国民党反动时期——编者）正是这样的时候，不是救国的非英雄，而卖国的倒是英雄吗？鲁迅给萧军、萧红一九三五年一月四日的信。《鲁迅书简》

34、 和朋友谈心，不必留心，但和敌人对面，却必须刻刻防备。我们和朋友在一起，可以脱掉衣服，但上阵要穿甲。《书信》（一九三五年三月十三日）。《鲁迅书简》

35、 幻灭之来，多不在假中见真，而在真中见假。

36、 北京有一班文人，顶看不起描写社会的文学家，他们想，小说里面连车夫的生活都可以写进去，岂不把小说应该写才子佳人一首诗生爱情的定律都打破了吗？现在呢，他们也不能做高尚的文学家了，还是要逃到南边来；“象牙之塔”的窗子里，到底没有一块一块面包递进来的呀！《集外集拾遗·文艺与政治的歧途》（一九二七年十二月二十一日）。《鲁迅全集》第七卷

37、 到现在，到处还有民谣，山歌，渔歌等，这就是不识字的诗人的作品：也传述着童话的故事，这就是不识字的小说家的作品；他们，就都是不识字的作家。……不识字的作家虽然不及文人的细腻，但他却刚健，清新。《且介亭杂交·门外文谈》（一九三四年八月十六日）。《鲁迅全集》第六卷

38、 道德这事，必须普遍，人人应做，人人能行，又于自他两利，才有存在的价值。

39、 青年两字，是不能包括一类人的，好的有，坏的也有，但我觉得虽是青年，稚气和不安定的并不多，我所遇见的倒十之七八是少年老成的，城府也深，我大抵不和这种人来往。

鲁迅先生的名言警句【一】

40、 有些作品，往往并非必要而偏在对话里写上许多骂语去，好像以为非此便不是无产者作品，骂詈愈多，就愈是无产者作品似的。其实好的工农之中，并不随口骂人的多得很，作者不应该将上海流氓的行为，涂在他们身上的。即使有喜欢骂人的无产者，也只是一种坏脾气，作者应该由文艺加以纠正，万不可再来展开，使将来的无阶级社会中，一言不合，便祖宗三代的闹得不可开交。《南腔北调集·辱骂和恐吓决不是战斗》（一九三二年十二月十日）。《鲁迅全集》第四卷

41、 在乌烟瘴气之中，有官之所谓“匪”和民之所谓匪；有官之所谓“民”和民之所谓“民”：有官以为“匪”而其实是真的国民，有官以为“民”而其实是衙役和马弁。所以貌似“民魂”的，有时仍不免为“官魂”，这是鉴别魂灵者所应该十分注意的。《华盖集·学界的三魂》（一九二六年一月二十四日）。《鲁迅全集》第三卷

42、 “世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一样，不可不通，而亦不可太通的。——《世故三昧》，《南腔北调集》，《全集4》

43、 ……可以记一个总纲。如“认真点”，“眼光不可不放大但不可放的太大”，就是。这本是两句平常话，但我的确知道了这两句话，是在死了许多性命之后。许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西罢，某种是毒物不能吃，我们好像全惯了，很平常了。不过，这一定是以前有多少人吃死了，才知道的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了。……我希望一般人不要只注意在近身的问题，或地球以外的问题，社会上实际问题是也要注意些才好。——《今春的两种感想》，《集外集拾遗》，《全集7》

44、 目下的压制和黑暗还要增加，但因此也许可以发生较激烈的反抗与不平的新分子，为将来的新的变动的萌蘖。《两地书》（一九二五年四月八日）。《鲁迅全集》第九卷

45、 我们有艺术史，而且生在中国，必须翻开中国的艺术史来。《且介亭杂文·论“旧形式的采用”》（一九三四年五月二日）。《鲁迅全集》第六卷

46、 这回的读书界的趋向社会科学，是一个好的，正当的转机，不惟有益于别的方面，即对于文艺，也可催促它向正确，前进的路。但在出品的杂乱和旁观者的冷笑中，是极容易凋谢的，所以现在所首先需要的，也还是——几个坚实的，明白的，真懂得社会科学及其文艺理论的批评家。《二心集·我们要批评家》（一九三。年）。《鲁迅全集》第四卷

47、 一位老爷下乡查灾，说有些地方是本可以不成灾的，现在成灾，是因为农民懒，不戽水。但一种报上，却记着一个六十老翁，因儿子戽水乏力而死，灾象如故，无路可走，自杀了。老爷和乡下人，意见是真有这么的不同的。《且介亭杂文·门外文谈》（一九三四年八月十六日）。《鲁迅全集》第六卷

48、 在中国的王道，看去虽然好像是和霸道对立的东西，其实却是兄弟，这之前和之后，一定要有霸道跑来的。人民之所讴歌，就为了希望霸道的减轻，或者不更加重的缘故。

49、 今之名人……要抹杀旧账，从新做人，比起常人的方法来，迟速真有邮信和电报之别。不怕迂缓一点的，就出一回洋，造一个寺，生一场病，游几天山；要快，则开一次会，念一卷经，演说一通，宣言一下，或者睡一夜觉，做一首诗也可以；要更快，那就自打两个嘴巴，淌几滴眼泪，也照样能够另变一人，和“以前之我”绝无关系。…．-如果这样变法，还觉得麻烦，那就白一白眼，反问道“这是我的账？”如果还嫌麻烦，那就眼也不白，问也不问，而现在所流行的却大抵是后一法。《准风月谈·查旧账》（一九三三年七月二十五日）。《鲁迅全集》第五卷

50、 在对于真的造谣，毫不为怪的社会里，对于真的收贿，也就毫不为怪。如果收贿会受制裁的社会，也就要制裁妄造收贿的谣言的人们。

51、 一切文物，都是历来的无名氏所逐渐的造成。《南腔北调集·经验》（一九三三年六月十二日）。《鲁迅全集》第四卷

52、 前清末年，满人出死力以镇压革命，有“宁赠友邦，不给家奴”的口号，汉人一知道，更恨得切齿。其实汉人何尝不如此？吴三桂之请清兵入关，便是一想到自身的利害，即“人同此心”的实例了。《伪自由书·文章与题目》（一九三三年四月二十九日）。《鲁迅全集》第五卷

53、 这里对于左翼文艺，是压迫无所不至，然而别的文艺，却全然空洞无物，……《书信·致曹靖华》（一九三一年六月十三日）。《鲁迅全集》第十卷

54、 必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢作、敢当。倘使并正视而不敢，此外还能成什么气候。然而，不幸这一种勇气，是我们中国人最所缺乏的。——《论睁了眼看》，《坟》，《全集1》

55、 我以为要论作家的作品，必须兼想到周围的情形。《且介亭杂文二集·后记》（一九三五年十二月三十一日、一九三六年一月一日）。《鲁迅全集》第六卷

56、 听说刚勇的拳师，决不再打那已经倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。但我以为尚须附加一事，即敌手也须是刚勇的斗士，一败之后，或自愧自悔而不再来，或尚须堂皇地来相报复，那当然都无不可。而于狗，却不能引此为例，与对等的敌手齐观，因为无论它怎样狂嗥，其实并不能什么“道义”，况且狗是能浮水的，一定仍要爬到岸上，倘不注意，它先就耸身一摇，将水点洒得人们一身一脸，于是夹着尾巴逃走了。但后来性情还是如此。老实人将它的落水认作受洗，以为必已忏悔，不再出而咬人，实在是大错而特正确的事。《坟·论“费厄泼赖”应该缓行》（一九二五年十二月二十九日）。《鲁迅全集》第一卷

57、 我还想生活，在这社会里。……就是偏要使所谓正人君子也者之流多不舒服几天，所以自己便特地留几片铁甲在身上，站着，给他们的世界上多有一点缺陷，…《坟·写在“坟”后面》（一九二六年十一月十一日）。《鲁迅全集》第一卷

58、 我想，在青年，须是有不平而不悲观，常抗战而亦自卫，倘荆棘非践不可，固然不得不践，但若无须必践，即不必随便去践，这就是我之所以主张“壕堑战”的原因，其实也无非想多留下几个战士，以得更多的战绩。《两地书·致许广平》（一九二五年三月十八日）。《鲁迅全集》第九卷

59、 前三四年有一派思潮，毁了事情颇不少。学者多劝人踱进研究室，文人说最好是搬入艺术之宫，直到现在都还不大出来，不知道他们在那里面情形怎样。这虽然是自己愿意，但一大半也因新思想而仍中了“老法子”的计。我新近才看出这圈套，……《华盖集·通讯》（一九二五年三月二十九日）。《鲁迅全集》第三卷

60、 读书人常常看轻别人，以为较新，较难的字句，自己能懂，大众却不能懂，所以为大众计是必须彻底扫荡的：说话作文，越俗，就越好。

61、 有些外人，很希望中国永是一个大古董以供他们的赏鉴，这虽然可恶，却还不奇，因为他们究竟是外人。而中国竟也有自己还不够，还要率领了少年，赤子，共成一个大古董以供他们的赏鉴者，则真不知是生着怎样的心肝。《华盖集·忽然想到（六）》（一九二五年四月十八日）。《鲁迅全集》第三卷

62、 骂人是中国极普通的事，可惜大家只知道骂而没有知道何以该骂，谁该骂，所以不行。现在我们须得指出其可骂之道，而又继之以骂。那么，就很有意思了，于是就可以由骂而生出骂以上的事情来的罢。《书信》（一九二五年四月二十三日）。《鲁迅全集》第九卷

63、 不能革新的人种，也不能保古的。

64、 假使被今年新出的“文人相轻”这一个模模胡胡的恶名所吓昏，对于充风流的富儿，装古雅的恶少，销淫书的瘪三，无不“彼亦一是非，此亦一是非”，一律拱手低眉，不敢说或不屑说，那么，这是怎样的批评家或文人呢？——他先就非被“轻”不可的！《且介亭杂文．“文人相轻”》（一九三五年四月十四日）。《鲁迅全集》第六卷

65、 中国究竟有无“幽默”作品？似乎没有。多是一些拙劣鄙野之类的东西。——《致增田涉/1932年5月13日》，《全集13》

66、 至于周作人之诗，其实是还藏些对于现状的不平的，但太隐晦，已为一般读者所不慷，加以吹擂太过，附和不完，致使大家觉得讨厌了。——《致扬霁云/1934年5月6日》，《全集12》

67、 以为不抵抗将军下台，“不抵抗”就一定跟着下台了。这是不懂逻辑：将军是一个人，而不抵抗是一种主义，人可以下台，主义却可以仍旧留在台上的。《伪自由书．“有名无实”的反驳》（一九三三年五月十八日）。《鲁迅全集》第五卷

68、 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。——《中国人失掉自信力了吗》，《且介亭杂文》，《全集6》

69、 骄和谄相纠结的，是没落的古国人民的精神的特色。

鲁迅先生的名言警句【一】

70、 忽用算盘，忽用苦求，也就是忽讲买卖，忽讲友情，只要有利于己的，什么方法都肯用，这正是流氓行为的模范标本。一九三四年八月三日的信。《鲁迅书简》

71、 敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事都败在他们手里。——《致萧军、萧红/1934年12月6日》，《全集12》

72、 进步的文学家想到社会改变，社会向前走，对于旧社会的破坏和新社会的建设，都觉得有意义，一方面对于旧社会崩坏很高兴，一方面对于新的建设来讴歌。《而已集·革命时代的文学》（一九二七年四月八日）。《鲁迅全集》第三卷

73、 凡是为中国大众工作的，倘我力所及，我总希望（并非为了个人）能够略有帮助。《书信》（一九三六年八月二日）。《鲁迅全集》第十卷

74、 我对于名声，地位，什么都不要，……《两地书》（一九二七年二月十一日）。《鲁迅全集》第九卷

75、 人固然应该生存，但为的是进化；也不妨受苦，但为的是解除将来的一切苦；更应该战斗，但为的是改革。——《论秦理斋夫人事》，《花边文学》，《全集5》

76、 我明知道几个人做事，真出于“为天下”是很少的。但人于现状，总该有点不平，反抗，改良的意思。只这一点共同目的，便可以合作。即使含些“利用”的私心也不妨，利用别人，又给别人做点事，说得好看_点，就是“互助”。

77、 然中国之所谓幽默，往往尚不脱《笑林广记》式，真是无可奈何。-《致陶亢德/1934年4月旧》，《全集12》

78、 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。《且介亭杂文·中国人失掉自信了吗》（一九三四年九月二十五日）。《鲁迅全集》第六卷

79、 钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。

80、 中国历来的文坛上，常见的是诬陷，造谣，恐吓，辱骂，翻一翻大部的历史，就往往可以遇见这样的文章，直到现在，还在应用，而且更加厉害。但我想，这一份遗产，还是都让给叭儿狗文艺家去承受罢，我们的作者倘不竭力的抛弃了它，是会和他们成为“一丘之貉”的。——《辱骂和恐吓决不是战斗》，《南腔北调集》．《全集4》

81、 古人所创的事业中，即含有后来的新兴阶级皆可以择取的遗产，……但自然也有破坏，这是为了未来的新的建设。新的建设的理想，是一切言动的南针，倘没有这而言破坏，便如未来派，不过是破坏的同路人，而言保存，则全然是旧社会的维持者。《集外集拾遗．（浮士德与城）后记》（一九三。年六月）。《鲁迅全集》第七卷

82、 外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水：外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。同是一种东西，而中外用法之不同有如此，盖不但电气而已。——《电的利弊》，《伪自由书》，《全集5》

83、 假使世界上真有天才，那么，漫骂的批评，于他是有损的，能骂退他的作品，使他不成其为作家。然而所谓漫骂的批评，于庸才是有益的，能保持其为作家，不过据说是吓退了他的作品。

84、 竭力运输些切实的精神的粮食，放在青年们的周围，……《准风月谈·由聋而哑》（一九三三年八月二十九日）。《鲁迅全集》第五卷

85、 与其多而不佳，不如少而好；……《书信》（一九三四年四月十二日）。《鲁迅全集》第十卷

86、 古书实在太多，倘不是笨牛，读一点就可以知道，怎样敷衍，偷生，献媚，弄权，自私，然而能够假借大义，窃取美名。再进一步，并可以悟出中国人是健忘的，无论怎样言行不符，名实不副，前后矛盾，撒谎造谣，蝇营狗苟，都不要紧，经过若干时候，自然被忘得干干净净，只要留下一点卫道模样的文字，将来仍不失为“正人君子”。《华盖集·十四年的“读经”》（一九二五年十一月十八日）。《鲁迅全集)第三卷

87、 夫妇是伴侣，是共同劳动者，又是新生命创造者……

88、 先前的有些所谓文艺家，本未尝没有半意识的或无意识的觉得自身的溃败，于是就自欺欺人的用种种美名来掩饰，日高逸，日放达（用新式话来说就是“颓废”），画的是裸女，静物，死，写的是花月，圣地，失眠，酒，女人。一到旧社会的崩溃愈加分明，阶级的斗争愈加锋利的时候，他们也就看见了自己的死敌，将创造新的文化，一扫旧来的污秽的无产阶级，并且觉到了自己就是这污秽，将与在上的统治者同其运命，于是就必然漂集于为帝国主义所宰制的民族中的顺民所坚起的“民族主义文学”的旗帜之下，来和主人一同做一回最后的挣扎了。所以，虽然是杂碎的流尸，那目标却是同一的：和主人一样，用一切手段，来压迫无产阶级，以苟延残喘。《二心集．“民族主义文学”的任务和运命》（一九三一年）。《鲁迅全集》第四卷

89、 施以狮虎式的教育，他们就能用爪牙’施以牛羊式的教育，他们到万分危急时还会用—对可冷的角。然而我们所施的是什么式的教育呢，连小小的角也不能有，则大难临头，惟有兔子似的逃跑而已。对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！那么，无论什么魔鬼，就都只能回到他自己的地狱里去。

90、 世间往往误以两种文学为革命文学：一是在一方的指挥刀掩护之下，斥骂他的敌手的；一是纸面上写着许多“打，打”，“杀，杀”，或“血，血”的。如果这是“革命文学”，则做“革命文学家”，实在是最痛快而安全的事。《而已集·革命文学》（一九二七年）。《鲁迅全集》第三卷

91、 我说句老实话罢：我所遇见的随便谈谈的青年，我很少失望过，但哗啦哗啦大写口号理论的作家，我却觉得他大抵是呆鸟。——《致曹白/1936年10月15日》，《全集13》

92、 我诅咒吃人的人。《呐喊·狂人日记》（一九一八年四月）。《鲁迅全集》第一卷

93、 革命的爱在大众，……《书信》（一九二九年四月七日）。许广平：《鲁迅书简》上册我愿意我的东西躺在小摊上，被愿看的买去，却不愿意受正人君子赏识。《华盖集续编补编·厦门通信》（一九二六年九日二十三日）。《鲁迅全集》第三卷

94、 今日文学最巧妙的有所谓为艺术而艺术派。这一派在五四运动时代，确是革命的，因为当时是向“文艺载道”说进攻的，你是现在却连反抗性都没有了。不但没有反抗性，而且压制新文艺的产生。对社会不敢批评，也不能反抗，若反抗，便说对不起艺术。故也变成帮忙加帮闲。《集外集拾遗·帮忙文学与帮闲文学》（一九三二年十一月二十二日）。《鲁迅全集》第七卷

95、 中国人里，杭州人是比较的文弱的人。——《谣言世家》，《南腔北调集》，《全集4》

96、 因为在我们还算是新的尝试，自然不免幼稚，但恐怕也可以看见它恰如压在大石下面的植物一般，虽然并不繁荣，它却在曲曲折折地生长。《且介亭杂文．（草鞋脚）（英译中国短篇小说集）小引》（一九三四年三月二十三日）。《鲁迅全集》第六卷

97、 我们不会用阴谋，只能傻干……——《致孟十还/1935年10月12日》，《全集13》

98、 中国古人，常欲得其“全”，就是制妇女用的“乌鸡白凤丸，’，也将全鸡连毛血都收在丸药里，方法固然可笑，主意却是不正确的。删夷枝叶的人，决定得不到花果。

99、 所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。——《这个与那个》，《华盖集》，《全集3》

100、 中国人的性隋是总喜欢调和，折中的。譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家—定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。

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