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人生哲理的名言-经典名句-名言名句

1、避免这些常见的思想上的绊脚石，你很容易发现你应对自己刮目相看。——[美]迈克尔·德鲁里转引自《这样做，你将一事无成》

2、人多是“生命之川”之中的一滴，承着过去，向着未来，倘不是真的特出到异乎寻常的，便都不免并含着向前和反顾。——鲁迅《集外集拾遗》

3、自然选择的结果是：动物不能合上耳朵，却可以合上嘴巴。不遵守这个法则 的动物都将被淘汰。 ——美国马里兰某中学餐厅内的标语

4、虫被踩后蜷缩起来，这是明智的，它借此减少了重新被踩的几率。用道德的语言说就叫：谦恭。——[德国]尼采

5、情绪在主宰着我们的生活，而不是那些轻微的懊恼事。需要改变的是我们自己，而不是给自己怨天尤人的理由。

6、爱一个人，愿意为其付出一生，不管这一生遇到多少困难，付出多少代价，始终将小小的关心，一直延长到老。

7、把爱当作化学反应的人，是实在的人；把爱当作生理反应的人，是真实的人；把爱当作心灵反应的人却是真正的人。

8、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。——老子

9、山不厌高，水不厌深。——三国魏·曹操《短歌行》【译】山，永不嫌高；水，永不嫌深。【注】此语本出《管子·形解》：“海不辞水，故能成其大；

10、身体对创造力至少有极大的影响。过去有过一个时期，在德国人们常把天才想像为一个矮小瘦弱的驼子。但是我宁愿看到一个身体健壮的天才。——歌德

11、人一旦产生了惰性并一任它发展下去的话，那么庸俗、无知、愚蠢、怯懦就会结伴而来，人的一切美德又会随着它们的到来而丧失殆尽。

12、我们的目标是要成为一个高质量的组织，干出高质量的工作，这就是说要在今后的岁月里为自己的工作和产品感到自豪。【美】肯尼恩·哈里·奥尔森

13、刷卡成为年轻人消费的首选方式，这让他们的财富观念失去了更多的概 念与控制。 ——有媒体说，中国奢侈消费群体比欧关地区年轻5岁

14、生活太甜了，人们往往浅尝；生活太苦了，人们又往往厌尝；只有又苦又甜的生活，人们才会再三咀嚼和回味。

15、“别人怎么做，你就怎么做吧！”这是值得怀疑的教训。它的意思几乎等于教人“你应该做坏事”。——拉布吕耶尔

16、聪以知远，明以察微。——汉·司马迁《史记·五帝纪》【译】听觉灵敏的人能听到远处的动静，视力好的人能看到微小的变化。

17、好令后人发现宝藏之时，知道世上最宝贵之物，乃是两心相悦的真正情爱，决非价值连城的宝藏。——《雪山飞狐》

18、概念知识并不会给我们带来对事物真正本质性的认识；相反，对事物本质的认识——亦即我们知识的真正内容——在于我们对这个世界所作的直观把握。

19、诸有持明人，远离诸有相，勿生取着心，造立塔庙等，勿读诵经典，勿建曼荼罗。若自性相应，斯即为最上。《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》卷一

20、人的一生，不可能永远波澜不惊的。没有大起大落，也会有小小波折，我们总是需要某些得失的过程来成长的。

21、我们愈有决心，就愈可能获得幸福。一个只会做白日梦而无决心追求幸福的人，不管他想得再多，幸福将永远只是脑海中的梦幻仙境而已。

22、我曾满怀活力，但对爱人情感的依赖，耗费了我大量的精力，削弱了我的能力，让人悲伤。索尼娅·托尔斯泰（列夫·托尔斯泰的妻子）

23、一个母亲之所以崇高，就因为她有点像野兽。母性的本能是兽性 的，也是崇高的。 [法]雨果：《九三年》第265页。

24、没有什么人一生只爱一个人，你的新欢也许曾是别人的旧爱，你的旧爱也许 会变成别人的新欢。 ——恋爱相对论

25、真如妙体，不离生死之中；圣道玄微，还在色身之内。色身清净，寄住烦恼之间；生死性真，权在涅槃之处。——《楞伽师资记》原序

26、对一个人来说，真正重要的不是他的背景、他的肤色、他的种族，或是他的宗教信仰，而是他的性格。——[美国]尼克松

27、穿一套绝无仅有的服装，从头到脚全套的整容手术，一段刻骨铭心的热恋， 活逮情郎送进洞房。 ——女人四大心事

28、天赋仅给予一些种子，而不是既成的知识和德性。这些种子需要发展，而发展是必须借助于教育和教养才能达到的。[苏]凯洛夫《教育学》第16页。

29、充分发掘孩子身上的种种优点，培养他们的种种良好习惯，锻炼和养成他们健康的心理和人格，这是教育的神圣使命。——孙云晓

30、我们追求光明，才在曙色中拥抱太阳；我们追求温暖，才在风雪中呼唤春天；我们追求幸福，才在汗水中酿造甜蜜。

31、知情意三者并行而得渐达真善美之理想，又加以身体之训练，斯得为完全之人物，而教育之能事毕矣。——王国维

32、世间的众生，时常都在病与贫的状态中。佛法能令众生得安乐；也能拔除世间一切灾难苦厄，救治众生身心的病态，所以佛法是救世良药。

33、谬误作为理性的蒙蔽，与真理相对；假象作为悟性的蒙蔽，与实在相对。[德]叔本华《作为意志和表象的世界》第53页。

34、美丽比内涵更重要，因为美丽是天生的，而且与年俱减，内涵则可以慢慢修 炼，不担心丢失。 ——有女生这样比较“美丽”和“内涵”

35、过去谈选择，似乎只有等待别人选择自己，而今天，下级也要选上级，形成双向选择。一个人要想选择领导，就要有真本事。

36、初萌的爱情只需要极少的养料。对欲望对象的企图占有者来说，初恋时所展现的魅力往往会因欲望的实现——完全占有而消失。

37、阅读一本好书给我带来的享受，胜过黄金给我带来的快乐。约·威尔逊最有益的书是那些最令人深思的书。西·帕克：《物质世界与人类世界》。

38、旧事物是虚弱的，……生活的新形式一旦形成，所有邪恶、腐朽、有毒的东西就会被镇压下去和消灭掉。一高尔基《旧事》

39、然而，如今，很多人常常抱怨，美好的事物越来越少，美好的景色越来越少，美好的心灵越来越少，仿佛我们生活的世界中充满了阴暗和灰蒙蒙的色调。

40、过去是迈向未来的踏脚石，若不知道踏脚石在何处，必定会被绊倒。——罗柏特·高兹耶达（可口可乐公司前董事长兼执行长）

41、哲学虽不是抄集各种科学结果所能成的东西，但不用科学的方法下手研究、说明的哲学，不知道是什么一种怪物。【中】陈独秀

42、论人物者，所以为内自讼之地，而非好学之深，则不能见己之过，虽欲改不善以迁于善，而其道无从也。顾炎武：《亭林文集》卷四《与人书》。

43、既然他有勇气去死，他应该有力量去斗争。拒不接受苦难不是力量的表现，而是懦弱的表现。一巴尔扎克《乡村医生》

44、廊庙之材，非一木之枝；狐白之裘，非一狐之皮；治乱安危，存亡荣辱，非一人之力。（廊庙：朝廷建筑，大建筑物。）——《慎子》

45、热忱是促使你采取行动的重要原动力，而自制则是指引你行动方向的方向盘。它能纠正你的行动，而不会破坏你的行动。——[美]拿破仑·希尔

46、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。——老子

47、我不能为你提供获取成功的公式，但我可以为你提供获得失败的公式，这就是：试图让所有的人满意。——斯沃普

48、对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有的人谦逊是安全。一一[古希腊]亚里士多德

49、我不是说应该关心子女，而是说这种关心应该是含蓄的，假如可能的话，还应是宽厚的，而不应该过分地感情用事。——（英）罗素

50、时间是个常数，但对勤奋者说来，是个变数。用“分”来计算时间的人，比用“时”来计算时间的人时间多五十九倍。——[前苏联]雷巴柯夫

51、怜悯是一种坟墓裹的感情，它对死人有用，对活人是侮辱和有害的。——[前苏联]高尔基《马特维·科熟米亚金的一生》

52、在没有任何外力的情况下，一个人的心里自然地保存着另一个人的形象，此人也在自己的心里为对方留下位置，友谊便随之而生。

53、人生路上，有快乐，有悲伤，有成功，有失败。成功与快乐时，不要被胜利冲昏头脑；悲伤与失败时，不要因失败而丧失信心。

54、只有乐观与希望，才能有助于我们生命的滋长，能够鞭策我们的奋斗意志，生出无穷的力量。（德国哲学家）康德

55、恶业使我们无法主宰、调伏自己的心，这本身就是苦的例证。心念滋生出来的东西，必然具有苦的本质。——堪忍尊者

56、精进是要你自己身也精进，心也精进，时时不懒惰，时时不自欺，时时必恭必敬，如对佛天，如临师表，要这样不自欺叫精进。——耕云先生

57、谛君曾经“不可一世”，但他的阵图，近来崩溃了，许多青年作家，都不满意于他的权术，远而避之。——《致曹靖华/1936年4月旧》，《全集1》

58、设一切众生，于一念中悉成正觉，与不成正觉等无有异。何以故？菩提无相故，若无有相，则无增无减。《华严经》卷五十二，如来出现品

59、亲情、爱情、友情三者统一形成一个家，三代人之间互爱互助，进而形成纯真之爱和爱的纯真，爱的真诚唤醒每个人爱与美的诗魂与纯真。

60、一切德行都应当培植到青年身上，不能有例外。夸美纽斯：《大教学论》，人民教育出版社，1979年版，第175页。

61、就像砂石地留不住水分和养料，不知道什么是珍惜的人也不会理解别人的规劝、建议和训导。（《睿智的父母之爱》）

62、喜剧务必要在皆大欢喜的一刻匆匆落幕，这样，观众才不至于看到接下来要发生的事情。而悲剧则一般来说在结尾以后，就没有接着还要发生的事情了。

63、曾以为，你是我的天，你就是我的地，你就是我的港湾，你就是我的幸福，你就是我的肩膀，你就是我的唯一。

64、只有学会在脸色、姿态和声音的运用上能作出二十种风格韵调的时候，我就变成一个真正有技巧的人了。——马卡连柯【论共产主义教育】

65、 人生最惬意之事莫过于可以在安静中沉思，将自 己的灵魂沉浸在大自然深刻而简单的智慧中。 ——摘自——海伦凯勒《致巴克列夫人的信》

66、为人类带来无限幸福最高尚，为人类带来无限灾难最卑鄙。哈奇森：《对我们审美观和道德观起源的探索·探析道德上的善与恶》，第2部，第3节。

67、每当看到我喜欢的人，我就毫不犹豫的躲开他不知道为什么落下的泪，不是为你，只是舍不得我们的过去而已。

68、“和稀泥”、“陪笑脸’、“唱低音”在家庭生活中不是不光彩，正是这种忍让显示了深厚的修养，冷静才能唤醒对方的理智。

69、听过乐曲之后，孩子们应当细细聆听宁静的原野，并在接受两首乐曲之前去认识大自然的美。（《把整个心灵献给孩子》）

70、人并不是在有时间时才培养耐心；正确的观念应该是：由于人学会了有耐心，所以才拥有比足够还要多的时间。——保罗·皮尔梭

71、爱花，体现了人们美好的生活愿望和高尚的审美情趣。秦牧：《花街十里一城春》。《花蜜和蜂刺》，第71页。

72、多行不义，必自毙。左丘明《左传·隐公元年》。人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。孟轲引自《孟子译注》第302页。

73、我平常说“意境”，只是“深入而浅出”五个字。观察要深刻， 见解要深刻，而表现要浅近明白。 ——《胡适书信集》——胡适

74、在社会现实中往往把任何一个勇往直前、坚持改革的鲁莽地变革固然危险；然而，最危险的还是盲目地守旧。——[法国]亨·乔治

75、在大地中有过宏伟嘹亮的声音的生命，决不会在静寂的坟墓中立 即泯灭的。 [法]莫洛亚：《伏尔泰传》，《傅雷译文集》第12卷第490页。

76、我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们 窗前的玫瑰。 ——人性最可怜的莫过于此

77、作为一个理论家，你可以毫无顾忌。因为完美的理论就像上好的艺术。但是，作为一个实干家，就必须学会折衷。

78、务必使学生在童年期就十分关心祖国的现在和未来——这是防止少年期产生道德缺陷最重要的前提之一。（《公民的诞生》）

79、曾经，我们为青春努力过，奋斗过，也失败过。不想让青春这么平淡，不想让梦想成为遗憾，可还是说不出口。

80、现代的人，不管是德国人或者谁，都学会了一种可憎的技术——一切事情进行得不顺利，就将罪过推给别人。《关于给一位德国青年的信》

81、身处世俗的我们，以清淡持之，少一些执念，多一份禅心；凡尘中的我们，即便披着华丽的羽衣，也永远飞不出茫茫默认。——白落梅

82、想要连跑带跳地把过去的一切文化遗产都得到，那是办不到的。这需要有坚定的顽强性和艰苦的劳动。一奥斯特洛夫斯基

83、园艺家常常把太多的借蓓蕾摘去，只留下两三个，这样就得到了特别大的花朵，这个比喻，大致可以说明创作过程中剪裁的必要。——茅盾

84、前一代人的邪说就是后一代人的正统观念 、前一代人的邪说就是后一代人的正统观念。 [美]欧文·斯通：《心灵的激情》（下）第203页。

85、嫉贤妒能的实质是嫉名妒利。超脱者因其恬淡于名利而远离了嫉妒——既不妒人，也不招妒。万一被妒也不在乎。如果在乎，说明还是太牵挂名利。

86、从开始有人类社会以来，没有哪一个社会能与共产主义社会相比。什么理想也不能同共产主义这一更崇高、更伟大的理想相比。——（中）陶铸

87、人的一生总有注定错失的因缘，和你携手相伴的人或许不是你要的那杯茶，但你还是要强忍着苦涩饮下。——白落梅

88、对于感情丰富而又聪明的人来说，熟练的写作技巧不在于知道该写什么，而在于知道不应该写什么。《日记》——托尔斯泰

89、没有头脑的人往往自己不会思考而听从邪恶的教唆，这等于把自己的心灵奉献给别人，而把自己的心灵奉献于人，比出卖自己的肉体还要低贱。

90、人生就像列车，从起点至终点。爱情就像一个个站点的人，上上下下，就这样走到了终点，最后只剩下你自己。

91、不必害怕因为你谦虚而别人会轻视你；谦虚不仅会使你自己觉得内心充实，而且在大多数情况下还会得到别人的报偿。

92、有理想的人能在逆境中看到希望，在黑境中看到光明。因为他人逆境只是过渡，黑暗也只是一时的过程。——罗兰。

93、为者常成，行者常至。释义：事情经常地去做，必然会获得成功；路程不断地走，再远也能到达目的地。——《晏子春秋·杂下》

94、习惯成自然。——[清]李汝珍《镜花缘》三十二回习与性成，严师益友不能劝勉，酞赏重罚不能匡正矣。——[清]王夫之《读通鉴论》

95、好胜不是别的，就是我们所发生对于一物的欲望，其起因乃由于我们想象着其他与我同类的人，也具有同样的欲望。——（荷）斯宾诺莎

96、恋爱是租一个人的心，婚姻是拴一个人的心，爱情是暖一个人的心.遇见是一场华丽的梦，充盈了我单薄的岁月，让日子变得丰盈而美丽。永远爱你。

97、禅悟心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心乱一切乱，心安一切安；一切为心造，无心自解脱。

98、坚定的信心，能使平凡的人们，做出惊人的事业。对于凌驾命运之上的人来说，信心就是生命的主宰。——海伦·凯勒

99、我拒绝接受这样的观点：存在于人性之中的“先入之见”，使其从道义上无法达到他总是遇到的“理该如何”的状态。

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